康熙二十六年（1687）時，漢人開始大規模開發屏東平原。廣東嘉應州之鎮平、平遠、
興寧、 長樂等縣份的客家人紛紛移入臺灣，本想在臺南府治附近拓殖，可是大多已被河洛人所占據，
已無空地。 後來，知悉下淡水溪東岸流域，還有尚未開墾的草地，於是相率移居該地，協力開墾。
根據雍正年間纂修的〔臺灣輿圖〕，當時屏東平原既已出現幾個聚落如下：
「下六根庄」、「姜園庄」、「上六根庄」、「新東勢庄」、「新北勢庄」、「火燒庄」、 「海豐庄」
、「外篤佳庄」、「內篤佳庄」等漢人聚落，以及幾個疑似漢人的拓墾區。
因此，雍正年間，屏東平原已經呈現全面拓墾的局面 。
康熙 四十四 年 (1705) ，由台南府城富戶<盧愧如>，結夥林歧鳳 和李咸林等家族 ，湊資集成三股，
設立「盧林李」墾號，像土著部落購買下淡水溪東側草地 ，並招聘粵籍佃戶開闢海豐庄、火燒庄等
七大庄 租業，其大致的範圍 包括海豐庄 、崙上庄等地區 。
大正九年(1920) 屏東街轄域內分為屏東、頭前溪、崇蘭、海豐、歸來、公館、大湖七個大字。
可見「海豐庄」一直是屏東地區的重要聚落 。海豐地區最具代表的望族應是「鄭和記」家族,
海豐鄭家同治年間有歲貢生<鄭元奎>, 曾募建三山國王廟,並曾捐艮修建忠義亭等等義舉。
可惜缺乏有關鄭家相關資料,
為了追索此一望族的蛛絲馬跡, 再次來到海豐 ……
海豐三山國王廟是當地的信仰中心, 完工於乾隆十六年 ( 1751 ) ， 是由鄭氏開臺祖先 媽求公 ，
從中國大陸的潮州明祝 廟恭迎金身渡海登臺到海豐 。
乾隆三十九年 ( 1774 ) 因為水患的關係 ， 所以只好先簡單地蓋了一間廟來恭奉三山國王 。
到了乾隆五十八年 ( 1798 ) 才在原址進行重建的工程 。
後來於 嘉 慶十二年 ( 1807 ) 十月時 ， 由於地方在各方面來看都比以往來得好 ，
經 費也比較充裕 ， 所以又將前殿增高 ， 另外還增建後殿 ， 並在隔年的七月完 工 。
現今廟貌已為近年所改建, 已不復見其舊觀 …..
從廟旁巷道進入社區, 門牌上清楚地標示著三山的地名, 明確地標示其客籍之來由 ;
穿梭在曲巷之中, 陸續有些傳統古厝之出現, 終於在曲徑深處找到鄭家古厝群,
話說崇蘭蕭家開台祖維天公，原籍廣東陸豐，約於1740年代落腳阿猴，約30年時間進行拓墾，
創立了蕭珍記商號從 事米糖貿易，累積可觀財富。
在此同時, 位於海豐的鄭家也創立了鄭和記商號, 循相同的模式在地方上發展了起來,
根據《台灣地區水資源史》記載，先有嘉慶二年（1797）吳傳修築「崇蘭舊圳」，同治十三年
（1874），蕭文崁另修築「崇蘭新 圳」，以引番仔寮溪下游的水，灌溉崇蘭附近的田園。
此外，乾隆十七年，由業佃合力修築「海豐舊圳」，另於道光十年（1830）業佃再修築「海豐
新圳」， 以引番仔寮溪下游的水，灌溉海豐庄附近的田園。
崇蘭是蕭家發展之奠基地，而其四世祖蕭文蘭與蕭文鳳也約在咸豐元年(1851）時遷居海豐。
這期間，無疑一定有鄭家的參與, 由此亦可見蕭家與鄭家之合作淵源。
有關鄭家的記載 , 網路上所得有限 ; 簡錄其後:
鄭清榮(1884-1955) 出身海豐望族，尊翁為鄭煥文。
臺灣總督府臺南師範學校畢業後，在教育界執鞭多年。之後，擔任公學校學務委員、公共埤
川議員、海豐保正、阿猴產業株式會社社長、阿猴信用組合監事等職。
先生無論從事公務或經營地方產業，都熱心盡力，成就不凡。
對於公益事業非常重視。1937-1939年出任孔廟（屏東書院）重建委員會委員長。
鄭清濂(1898-1976) 阿猴公學校畢業後，入臺北國語學校肄業兩年。之後從事家業。
歷任屏東街第二十五保保正、屏東街海豐第一區委員等職。1930年七月依願解職，同年十月又
擔任屏東街協議會員，積極參與街政的監督；1935年十一月屏東街升格為屏東市，先生並擔任
屏東市會議員，從此活躍於政壇。光復後，被選為屏東市第一屆參議員。
鄭有忠(1906~1982) 自幼愛好音樂，對民俗曲藝、慶典或喪弔的曲調充滿興趣，在無師自通
的情況下，即能吹笛子與拉得一手好胡琴。八歲時入屏東公學校(今唐榮國小)就讀；十八歲以前
即精通各項管樂器。
是台灣近代西洋音樂教育推廣中頗有貢獻的人物之一…..
其人亦為屏東海豐鄭家之後裔。
鄭家古厝群已多有修整, 其左側仍可見昔日洋樓僅存的殘破立面山牆,
實際已落破得很嚴重,
不過仍可想見其昔日之光華…..
近日在網路上又搜尋到有關鄭家的資料:
海豐莊其莊名則源自於海豐縣 ， 當時莊内最大的家族是 以 鄭元奎 （ 咸豐七年貢生 ） 為首
的鄭氏家族 。 第一代祖先鄭媽球 於 乾隆 十六 年 （ 1751 ） 來臺; 有學者調查確認其
祖籍地為福建省龍溪縣十三都鎮外磚仔埕 , 並不是一般所認為的來自海豐客籍 。
村庄內的其他民居……
搜尋社區的營造成果,相較於崇蘭似乎沒有太多著墨,
實在應該多加點油。
