岸裡大社聚落位於豐原交流道附近，行政區劃上屬於神岡，事實上離豐原很近，聚落東界剛好是
豐原的界線，西邊距離神岡市街反而有四公里之遠。清代岸裡大社的「番王」就住在這個村中……
十七世紀漢人來此開墾的時候，這裡原是平埔族中巴宰海族的社域範圍。
「岸裡大社」分成九社，為大社、岸西社、岸東社、岸南社、西勢尾社、麻里蘭社、翁仔社、
葫蘆墩社、岐仔社，另外再加上阿里史社、樸仔籬社、掃涑社、烏牛欄社，共計十三社，
最大的聚落為神岡岸裡社，也就是在岸裡國小前後左右一帶，現稱為「大社」一帶…..
岸裡社原居於大甲溪北岸的麻薯舊社（今后里舊社），清初的時候，岸裡社領域擴至大甲溪
南岸，並大舉南遷，發展為新而且是最重要的聚落。
岸裡社之崛起與其歸順朝廷及大力漢化有關。
康熙三十八年（1699），岸裡社協助平定吞宵社（今苗栗縣通宵）之反叛。
康熙五十四年（1715），阿莫率岸裡、烏牛欄等五社歸化清朝，同時被命令為土官。
岸裡社長期效命清廷，參加之重要戰役有：康熙六十年（1721）朱一貴事件、雍正九
至十年（1731?33）大甲社等西部平埔番反抗事件、乾隆五十一年（1786）林爽文事件等。
清廷為酬答岸裡社，賜以大甲溪南之地。乾隆二十三年(1758)岸裡社民獲賜姓「潘」。
此外，岸裡社在土官<潘敦> 的領導下，與漢人（如張達京）合作開發台中盆地，甚至於招佃
開發屯墾地，對中部的開發貢獻甚大…..
「大社」地勢高亢，雖然北邊瀕臨大甲溪，但無水患的威脅。
清代時期，整個村子四周建有圍籬，並且設立東、西、南、北四座城門，現今已經看不到。
據說大社通事潘敦舊宅，就在西門附近，本地人俗稱為「通事宅」，原本規模很大，迄今只留
大廳堂部份而已。
可惜此行並未尋獲。
有一件重要的文物叫做「岸裡大社文書」，是清朝時潘家留下的契約文書;
原件在台大圖書館，有些在台灣博物館常態展出。
很多人藉由這套文書了解平埔族與漢人在開墾時的族群關係。
清乾隆年間，福建漳州人廖舟等進入墾荒，引大甲溪水灌溉耕墾。
雍正十年(1732)來自廣東大埔的<張達京> 來到這裡，適岸裡社遭逢瘧疾侵犯; 因張達京
略通醫術，治好族人，所以阿莫土官將女兒許配給他。
張達京遂以通事身份, 與潘敦相輔相成, 逐漸接收了岸裡社在地方的勢力…….
雍正十二年(1734)張達京以岸裡大社通事身分出資成立懇號，從中國大陸徵募
秦、姚、廖、江、陳等墾戶，合組六館業務，出資鑿葫蘆墩圳，築埤於樸仔籬口(現在
萬順宮後)，引大甲溪水灌溉農田，後來陸續開鑿多條支圳。
終於取而代之, 成為中部地區重要的墾首 ; 潘家因此而沒落 ……
社內留有一處潘家墓園 , 以及一間頗有歷史的「大社教會」, 見證其歷史緣由。
聚落裡的三合院及土塹牆遺構 …..
岸裡國小前身為日治時期葫蘆墩公學校大社分校，大正七年四月一日獨立為岸裡公學校，
第一期校舍於大正七年開始興建，昭和五年增建磚造廁所、教室、辦公室等，
原本後方還有二列同式建築，因空間重新規劃業已拆除，目前僅存面對校門的一排。
校園內還保存三座清代古碑，現存於岸裡國小東側古碑亭中。
碑記主要記載: 雍正十年（1732）張達京偕同漢人組成六館業戶，興修水利，
大量開拓以來，然而在墾拓上經常發生灌溉取水糾紛，故官方特立石碑，約束彼此遵守，
以避免糾紛再度發生等云爾。
學校更利用古教室規劃「岸裡文物藝術館」，
展覽內容分為岸裡社開發史要包含岸裡社名稱由來、社群的組成和分佈、組織制度
、歸化經營、土地之開發、岸裡社之漢化與遷移外，還展覽一些古文書、老照片及有關
書籍等文物。
民俗文物則包含飲食器物、衣服飾物、宗教禮俗、文房器物、籐竹器物、農村器物等。
校門口花圃內還留有一塊遭塗刻過的石碑,
原刻內容已不復遍明…..
