康熙六十一年（1722）巡台御史黃叔璥，吳達禮巡按北路諸番社，到沙轆而南迴，因此，沙轆社又稱
「迴馬社」。當時本鎮先住民的生活以狩獵捕鹿為主，並從事簡單的耕作，種植五穀，經濟尚處於自給
自足維生的階段。從各項面象推論，當時漢人僅是零星入墾本地而已。
雍正十年年(1732），沙轆社參與大甲西社番亂圍攻彰化縣城，被清廷平定，復甦的族勢再次衰微。
之後，沙轆社改稱為遷善社。此時，漢人漸入墾沙轆者眾，社民生活空間受到嚴重排擠。
漢人移墾沙轆，始於明末清初，但僅為零星的移墾而已；較大規模的移墾活動，則是在康熙末年的事。
綜觀而言，入清以來，移墾本鎮者以泉州人為主。
沙鹿人的講話腔調被稱為「海口腔」，移民以南安、晉江、惠安三邑人居多，其次是同安人、安溪人，
雍正初期，另有粵籍移民入墾。
然而多數的客籍移民在嘉慶年間二次的漳泉粵械鬥後，遷居到東勢，
沙鹿因而成為泉州籍移民為主的聚落 . . . . . .
犁份即今犁分里。
先民拓墾，以牛犁為主要工具。「分」「份」指持分之意。
即合力出資開墾者，在墾成之後，再依其出資比例平分土地。
犁份東臨大雅鄉，西臨鹿寮、居仁、洛泉等里，南達竹林里。
張家古厝正位於廟埕前 , 門額上書寫著「清河堂」
清河堂張宅為傳統的三合院型式，興建於昭和十年(1935)，由當時的張姓子孫，張進益、張進清等
三兄弟一同興建，如今仍保存完好的清河堂古蹟之一。
古厝屬於傳統一落二護合院型式，建築構造上屬於磚木混合構造，牆面、柱身等處之洗石甚有可觀之處，
步通瓜筒上連疊四層斗拱極為少見，且正身部分及內護龍皆有步口之設置，中式木構架與西方平面及
裝飾元素之混合應用，且呈現出當時的院落風貌。
王宅為傳統的四合院型式，興建於昭和四年，建築融合了東西方風格，
並且內埕舖磚卵石，當時的院落風貌，可作為犁份地區第一代保正家族史之空間見證。
犁份植槐堂王宅屬於傳統的四合院型式，屋頂使用黑瓦與薄瓦，而卵石所砌成的台基達五層。
整體尺度高大，左右內護與正身接於五間之外，高於傳統五間起作法，其配置空間感更為廣闊。
傳統建築工法上步通、墀頭、門額等處裝飾融合東西方風格且作工精美。
聚後後側竹林之間 , 有另一間植槐堂 , 可以說明當地為王氏宗族聚集之處 . . . . . . 
按: 王山君 (1889-1976)，犁份人，台灣醫學校十三期畢業。
大正二年(1913)，在梧棲街創設「拯蒼診所」，懸壺濟世。
民國三十四年，當選梧棲鎮長；民國四十年，當選台中縣第三屆縣議員；
正是出身犁份的王家。
當地慣用卵石堆砌圍牆, 也算是聚落的特色 . . . . .離公墓近,尚未大量開發,縣市合併後沙鹿剷平老屋的節奏也加快了阿~~
