《蘭亭序》又名《臨河序》《蘭亭集序》《禊帖》。東晉王羲之書，米芾曾譽為「天下行書第一」。
此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，
整體佈局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力 ，在中國書法史上具有崇高的地位 . . . .
晉穆帝永和九年（353）三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王獻之、孫統、
李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊、許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令謝勝等「少長群賢」
共41人在會稽山陰集會，為蘭亭集會，是時有二十六人得詩三十七首，後輯為《蘭亭詩》。
《蘭亭集序》為王羲之為《蘭亭詩》所寫的序言。
原文如下:
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹； 又有清流激湍，映帶左右，引以為
流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
雖趣捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至；及其所之
既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所興，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。
通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結合駢句、駢散，靈活自如，
堪稱歷代名篇……
其書法則飄逸流暢，如行雲流水而又筆力雄健。
唐太宗得到真跡，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等臨摹翻刻，
分賜皇子、近臣，世稱「唐人摹本」。唯王書原本據傳已被唐太宗作為殉葬品，不復得見。
陸游因此感慨：「繭紙藏昭陵，千載不復見。」
但唐太宗昭陵曾於五代時被溫韜所盜，而被盜物品名單中並沒有《蘭亭集序》，
因此一般相信《蘭亭集序》現存於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。
今存的摹本以「神龍本」最為著名。
1960年代盛行一時的蘭亭論辨, 孰是孰非現在看來似乎是無庸多議;
而蘭亭序論定為王羲之所書，似乎也無庸置疑;
只可惜原跡已被唐太宗殉葬，幸留臨摹本傳本，有神龍本、定武本、絹本及歷代名書家臨本，
除神龍本較形似傳神外，其他又以褚遂良、虞世南、歐陽詢所臨書最為上乘，
吾人臨書可擇一習之。
後世書學二王者,莫不臨摹此帖;
趙承旨極其畢似, 而八大最具有個人色彩……
吾人習書以來,臨習最多者亦為此帖,
除由此深入二王之外, 不也有相同的喟嘆及感慨?
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
曾思以此將書齋取名為「斯文堂」,
又恐人誤解,徒增失落,
因不取…..(聊記一筆)
