<大甲>在漢人移入前是平埔族<道卡斯族>（TAOKAS）居住、游獵、田耕之所。
當時在大甲附近的平埔族統稱為 蓬山八社(含大甲至苑裡一帶)；在大甲地區者有大甲東（今馬鳴埔）、
大甲西（今義和里、德化里）、雙寮（今建興里）、日南（今日南里）等四個分社。
漢人移入大約在明永曆二十三年（1669），鄭氏部將<劉國軒>派遣副將駐守大甲鐵砧山實施屯墾，
為漢人經營崩山八社開始。
今大甲國中附近之<營盤口>以及鐵砧山之<劍井>，即為當時屯墾留下來的遺跡。
康熙四十年（西元1701年）渡臺禁令鬆弛，漢人才開始大規模的移墾大甲。
大甲的居民以來自福建省為主，其中又以泉州籍者居大多數。這些移民一由鹿港上埠，北進開墾；
另一則從大安港或溫寮港上岸，依次墾殖大安頂九庄、下九庄來到大甲，進駐鐵鉆山山腳之頂店大埔
及社尾頂店一帶，逐漸形成聚落。
就大甲地區而言，農村聚落雛型初現於清初，<鎮瀾宮> 即創建於此時。
相傳該廟始於清雍正八年, 有福建省興化府莆田縣湄洲嶼人民<林永興>攜帶家人來台，途經
大甲堡定居謀生，遂將隨身有湄洲朝天閣天上聖母香火，安奉自宅廳堂膜拜，後來堡內住民
爭相謨拜，香客不絕於途，地方人士見此即徵得同意之後擇地於現址，於十年（1732）興建小祠。
至清乾隆五十二年（1787)重建，記載於淡水廳志。由大甲分司誠夫宗覲庭、同鄉進士陳峰毫氏
、地方縉紳連昆山、巧化龍氏屢次發起獻地重建，共襄盛舉，將廟擴建，改稱為「鎮瀾宮」。
乾隆五十二年冬月 護國庇民 眾弟子仝敬立
乾隆五十三年丁未 佑濟昭靈 (大學士福康安奏請敕頒)
光緒七年辛巳 (1881) 與天同功 (劉銘傳奏請敕頒)
嘉慶甲戌仲秋之吉 誠求立應 淡水同知 薛志亮敬立
道光壬辰穀旦 慈光普照 福建閩縣南台分縣 沈宏清敬叩
道光十八年歲次戊戌冬月吉旦 功參天一
署臺灣府淡水同知 龍太淳敬立
同治元年陸月 慈芘兵戎
咸豐二年十一月隨同丁觀察克復彰城統帶淡勇防甲進攻梧棲海埔 磨等皆叩
乃是取其「鎮海安瀾」，保佑往昔大安港的海上貿易活動而來。
奉祀主神「天上聖母」，又稱「媽祖」，故大甲鎮民習慣稱它為「媽祖宮」
大正十三年及昭和九年似有重修,唯至民國六十九年,因年代久遠，樑柱已見腐蝕，難再整修，
因此，地方人士建議，並經該宮董事會決定拆除就地改建….
今日之樣貌即為民國六十九年改建之規模
現今之鎮瀾宮雖於民國三十年前所改建，卻匯集許多國家薪傳獎大師的作品: 包括
王錦木（王順益後代）整體外形設計。(木雕)鹿港<施鎮洋>及其與父親<施坤玉>。
彩繪方面則有台南<潘麗水>及學甲<李漢卿>等大師的作品在其中。
大甲鎮瀾宮祭祀媽祖，香火鼎盛，自創建至今已有兩百多年歷史，
其遶境進香活動，為台灣宗教界的盛事，除了遠赴大陸湄州祖廟謁祖之外，最有名的就是大甲媽
南下遶境進香活動，在農曆三月舉行，來自各地的十餘萬信徒組成聲勢浩大的徒步進香隊伍，
自大甲鎮瀾宮出發，至新港奉天宮，歷經八天七夜，遶境隊伍跨越台灣中部沿海四縣市
（台中、彰化、雲林、嘉義）…..
經過廿一個鄉鎮，八十餘座廟宇，跋涉三百三十公里路。
其規模之大及其投入的情況性, 算是民間信仰中所向無敵的…..
而大甲街正是以鎮瀾宮為中心而發展起來
廟左側巷內窄小低矮的<裕珍馨>,正是奶油酥餅的老店
現在在鎮瀾宮附近,已蓋起斬新宏偉的店鋪
迎接蜂擁而至的信徒…..
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