蘆洲的舊名叫做「和尚洲」或「河上洲」，這個名稱的由來，說法不一。大多說是18世紀中葉左右
（乾隆年間），因為新竹城隍廟僧人<梅福>，向官府申請以這裡的產業作為關渡媽祖廟之香油錢，
獲准後，梅福便每年渡河前來水湳收租，所以稱「和尚洲」，水湳一帶則稱為為 <和尚厝>
另一說法為 日本人<伊能嘉矩> 所指出「河上洲」是因地形而得名，因為：「…自上游土沙之堆積，
亦促成河底游淺，例如今之淡水溪南岸和尚洲地方，原屬該河沙洲，…存有河上洲之名。」
「…又因地形上，河水環繞，…而有河上洲之稱。…」
後來因為「和尚」與「河上」發音相近，就彼此混合了，遂以「和尚洲」為名。
和尚洲原是河上的沙洲，凡洲渚有水之處，必蘆葦叢生，每逢蘆花盛開時節，許多白鷺鷥棲息於其間
，成為一個特殊景觀，所以有時又叫做「鷺洲」。
蘆洲地區原來是平埔族「南港社」的居住地，漢人在蘆洲的拓墾，有五大庄頭。
除了水湳村因為昔日僧人梅福招墾收租之地，又有和尚港之稱，是蘆洲地區最早的耕墾地帶。
其它村落等地區之地方的開闢，大都是在嘉慶年間才有大量漢人進入拓墾，此時前來耕墾的多屬李姓
、陳姓、張姓移民，尤以李姓較多….且多屬泉州籍
福建五山祖李公君懷（1141～1209），傳子汝諄（號曰雄山）、汝謹（號曰南山）、汝誨（號曰兌山）
、汝謨（號曰銀山）、汝謙（號曰金山）分居五山。汝誨傳子致曲，致曲傳子仲文。
仲文公卜居同安兌山成為李氏家族<兌山派>第一世祖。
仲文公第十七世子孫李八六、李二四與李正一兄弟也於乾隆晚期，自泉州同安東渡來台，卜居蘆洲。
李正一（譜名公正），為蘆洲鄉田仔尾 李家族譜所載來台的第一世祖先。
李正一育有二子，在台第二代譜名為「夫」之輩，長子李學道（譜名尚夫），次子李清水（譜名濯夫）
今天的蘆洲李家七大房就是由<李清水> 這一支系所傳下的….
李清水於父親過世後不久出生, 童年全靠母親獨力撫養，可說是家貲微薄，與長兄合力耕作農地。
歷經數十年的努力耕作與勤儉持家，李清水於道光二十四年(1845)，與兄合資向林氏買下當時的
南港仔埔園一塊土地，七年後，又向楊氏兄弟買進和尚洲瓦厝前一帶旱田。
不久，兄長李學道辭世。
咸豐四年(1854），李清水再添南港仔埔園並水田一塊。
約莫此時，李清水已育有七子，且七子多已長大成人，李清水有感於宗族丁口增加之需要，
遂於咸豐七年(1857)左右於現今原址，興建李宅，距今約一百五十餘年了。
李清水育有七子，在台第三世譜名為「士」字輩。
道光十六年(1837)，三子李祐真（譜名士實，字實其，樹華是為官名，諡剛直）生。
李家來台三世中，<李樹華>是首先出仕者….
李樹華，生於道光十七年(1837)，於十八歲時負笈從師，同治二年進淡水廳儒學學宮，
為邑庠生，後為淡水縣學附貢生，光緒十九年為臺灣巡撫邵友濂委任安平縣儒學正堂，
陞受教諭，同年又兼鳳山縣儒學正堂，二年後因乙未之役辭官榮歸，李家名望重於一時。
李清水還在世時，即組成了一家「李長利記」，讓李家七子的各個專長可以在商業上的積累更快速。
由於社會，經濟地位改變，加以日益增多之家族人口，清水公時建造之房舍已無法應付新局，
因而於<李樹華> 於光緒二十年辭官返鄉之後，李氏七房兄弟便有改建宅第之議。
明治三十六年(1903) 新宅完工，整個宅院占地很廣，基地約有一千兩百餘坪，建坪約四百餘坪。
整體大略呈橢圓形，以宅屋為中心，四周有竹林，是台灣民宅的防禦方式之一。
屋後較高，有較高大的樹木，林木由宅後延伸到屋身兩側，環抱成半圓形，模式為三落四合院，
全厝計有九廳，六十房，一百二十門，厝後果園，兩側呈半圓形。
宅前為埕，共分為內外兩層次，以一道矮牆及門樓隔開，借以呼應宅屋格局的宏偉。
埕的前方有蓮花池，屋前的水池除了養魚之外，也可做為消防用水，
以前只要逢天氣晴朗之時，池中便會映現出觀音山的倒影，清晰可辨。
清光緒時期<李長利記> 之崛起與興盛，以及李樹華以科考進入縣學，讓李家躋身於鄉紳階級，
家族聲望及龐大產業如日之升。
然於1895年的乙未割地，台灣成為日本政府的殖民地，卻也讓李氏宗族面臨了極大的轉變…..
明治四十一年(1908）由當時李氏最年長之長輩<李樹華>主持分房，將家產均分七份。
其後李氏七房子嗣，投身於各行業中 或為中醫、卜算及四書五經之研讀，也有從事商業經營者。
民國七十二年，因認同政府政策，經由<嚴秀峰>主導整合李氏七大房家族意見，
為保存中原古建築文化歷史價值與李氏傳統文化精神遺址，主動申請將李宅列入文化資產保存，
經內政部核定後，被指為台閩地區三級古蹟。
大門書懸「外翰」扁額，為清舉人<羅秀惠>親題，門神繪畫「丹桂九鼎」須皇帝賜頒方可題繪，
大門兩側邊門上方，分刻「由義」和「居仁」四字，係採用上佳磁粉沾粘而成。
中廳兩側書懸對聯一幅，右款「一般心而友弟兄必恭必敬」，左款「兩件事以傳孫子半讀半耕」，
為清稻江貢生< 張希袞>親書，後廳祠堂供奉祖宗牌位、兩側有對聯，亦係清舉人<羅秀惠>所書
，右款「道德傳家克守猶龍懿訓」，左款「清廉處己仍存旋馬高風」
李家子嗣中 <李友邦> 一生為了反抗日本統治台灣的民族民生運動而奮鬥….
在日據時代，他被迫逃離台灣，先去廣州，參加黃埔軍校第二期，
民國十三年在廣州成立臺灣獨立革命黨。民國二十七年，在浙江金華，李友邦組織了台灣義勇總隊，
提出「保衛祖國，收復台灣」兩大口號，作為號召全國各地區的台灣同胞，共同參加中國抗日戰爭，
歷經了二十餘年艱難、艱鉅、艱苦的奮鬥，終於達到，「抗戰勝利，台灣光復」的最大目標。
李友邦先生的二弟<李友烈>、三弟<李友士> 都因反帝抗日活動而被日方槍殺與受酷刑而死，
可謂一門三忠烈，其悲壯犧牲的歷史，值得後世深思與歷史的見證。
蘆洲李宅的歷史意義更因其前任屋主李友邦的事蹟而彰顯。
因此, 建立「李友邦將軍紀念館」，作為歷史承傳與文化學習的重要場所…..
作為第一個自願列管的私有古蹟，使得蘆洲李宅格外具有指標性的意義。
蘆洲李宅 起造人, 是人稱 李老師的 (李樹華), 根據 大日本帝國政府 明治37年(1904)10月29日發行的一紙(契尾)所載明, 當
時(1904)李樹華 的住址是: (芝蘭二堡和尚洲中陸庄18番地),
而 (蘆洲李宅) 1906時的地址是(芝蘭二堡和尚洲中陸庄7/8番地),
所以李濯夫所創建的是(芝蘭二堡和尚洲中陸庄18番地),
以上,都有資料可證.
蘆洲李宅 起造人, 是人稱 李老師的 (李樹華), 根據 大日本帝國政府 明治37年(1904)10月29日發行的一紙(契尾)所載明, 當
時(1904)李樹華 的住址是: (芝蘭二堡和尚洲中陸庄18番地),
而 (蘆洲李宅) 1906時的地址是(芝蘭二堡和尚洲中陸庄7/8番地),
所以李濯夫所創建的是(芝蘭二堡和尚洲中陸庄18番地),
以上,都有資料可證.
版主 你好
此版上所po的那兩張所謂是 李樹華 夫婦 二人之照片,乃是假照片,並非李樹華本人,
李樹華 只是付貢生去當 儒學正堂, 官階 八品, 死後 追贈 文林郎 也只是正七品而已.
然, 那2張照片的打扮是 著朝服,掛朝珠,其官階敘述如下….
凡文官五品、武官四品以上的，本人及妻室或兒女和軍機處、侍衛、禮部、國子監、大常寺、光祿寺、鴻臚寺等所屬官員穿著朝服時，
才得掛用。
請與予撤下….tks/
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此版上所po的那兩張所謂是 李樹華 夫婦 二人之照片,乃是假照片,並非李樹華本人,
李樹華 只是付貢生去當 儒學正堂, 官階 八品, 死後 追贈 文林郎 也只是正七品而已.
然, 那2張照片的打扮是 著朝服,掛朝珠,其官階敘述如下….
凡文官五品、武官四品以上的，本人及妻室或兒女和軍機處、侍衛、禮部、國子監、大常寺、光祿寺、鴻臚寺等所屬官員穿著朝服時，
才得掛用。
請與予撤下….tks/
資料多引用自網站,未經查證(亦無法查證),承蒙指正感激不盡….
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