萬華舊名<艋舺>，意指獨木舟或獨木舟聚集之處。早年為平埔族原住民<凱達格蘭族>居住之地，
他們以一種叫 ManKa 的獨木舟為交通工具，循淡水河上游大嵙崁溪、新店溪往來於山地和平地之間
與漢人交易載運茶葉、蕃薯等作物，<陳賴章>民至此見舟船雲集，因而命<艋舺>之名
艋舺市街最早是從<大溪口>開始發展，也就是現在貴陽街二段和環河南路交叉處的第一水門附近，
後來因新莊河口淤積以及漳泉械鬥之故.漳州和泉州的移民愈來愈多，便逐漸向東發展，因而形成
一個小市街。當時原住民時常載地瓜來這裡和漢人交換貨物，久而久之這地區便被稱為<蕃薯市>
乾隆年間，艋舺靠著濱臨淡水河的優越地理位置，成為台北盆地貨物的集散中心，日漸繁榮，陸續
興建了龍山寺（1738）,青山宮（1746）,清水祖師廟（1787），從此居民的生活便以廟宇為中心，
從事工商業活動更促進艋舺地區的蓬勃發展。
道光、咸豐年間，艋舺已發展到極致，由大陸來的商船可經淡水河直達此地；陸上商業繁忙興盛漸
成為台灣北部最大的都市，是政治、經濟和文化的中心。
昔日有<一府、二鹿、三艋舺>的說法, 說明<古萬華>在台灣發展史上佔有很重要的歷史地位。
西元1895年日治時期，將<艋舺>改名為<萬華>，沿用至今。
艋舺的移民多來自福建晉江、南安和惠安三縣（通稱頂郊人）,為祈求航海平安，事業發達，
於乾隆年間遂倡議渡海至晉江縣<安海鄉龍山寺> 參謁素來信仰的觀音菩薩，並恭迎分靈奉祀。
地方人士推舉<黃典謨>為建寺發起人，展開募捐活動。
除了本地人外，滬尾、桃園等地居民也踴躍參與，募足兩萬元後，聘請地理師堪輿建寺地址，
於乾隆三年（1738）吉日興工，至乾隆五年（1740）本殿主體工程竣工安座，稱之做<龍山寺>
龍山寺曾歷經數次地震的考驗，嘉慶十五年（1810）大地震，龍山寺安然無恙。
嘉慶二十年(1815)，台北又發生強烈地震，此次災情慘重，除佛座外，其餘建築物倒塌殆盡。
重修後至同治六年（1867），大暴風雨侵襲台北地區，寺壁嚴重受損，遂於同年再度修築。
大正八年(1919)，由於壁柱丹青剝落，棟樑亦遭蟻害，住持<福智大師>和地方人士協議改建，
推舉<辜顯榮>出任董事長，募款二十三萬七千圓，聘請泉州著名匠師<王益順>來台規劃改建工程。
此次改建於大正九年(1920)動工，經歷七年完成，格局莊嚴，極盡雕樑畫棟之美。
1946年盟軍轟炸台北，龍山寺受炮火波及，中殿、右廊和諸佛神像都火化成灰，唯獨中殿的觀音
菩薩僅被燻黑，但仍安詳地坐在壇上，令信徒嘖嘖稱奇。
現在的龍山寺是光復後(1953)重建，雖歷經天災人禍的劫，仍屹立不搖作是艋舺人的精神支柱。
現寺中重要古聯匾有
慈暉遠蔭 (劉銘傳奏請光緒皇帝敕頒)
同治丙辰仲春 救援饑溺 信者 徐宗幹薰沐敬題
大清同治拾壹年歲次壬申荔月吉旦 慧眼慈心
欽賞花翎加司隆銜署艋舺巡撫路軍□□ 陳恢恩敬立
咸豐八年六月穀旦 情殷桑梓
淡水艋舺泉郊金長順 北郊金萬利仝敬獻
同治辛未仲春 柔順利貞 北郊金萬利立
同治壬申年 界世莊嚴 金寶典敬獻 二年金義順重修
西天靈淨帡幪萬姓躋歡天 南海波怡超拔群生離苦海
嘉慶辛酉年 晉邑二十三都水頭鄉 王順發敬立
龍山寺為傳統匠藝的藝術殿堂。前殿的特色有八角藻井以及全台灣唯一的鑄銅龍柱。
大殿有金柱撐起的圓形螺旋狀藻井，相當罕見。整體的建築不論是石雕、木雕、彩繪和格局樣貌，
都非常的精緻，展現了台灣傳統寺廟之美，極具藝術價值。
加上於大正年間重建時,當時文人雅士題楹,數量頗多
包括舉人羅秀惠,晉江舉人曾遒,劉育英,洪雍平,李聲元,魏清德,鄭貽林,陳蓁,黃欣等人作品
可謂集當時之名家於一堂…..
山門並有南海<康有為>以及總督府漢學家<尾崎秀真>等人的題楹
可謂彌足珍貴….
龍舸渡迷津發大慈悲只要眾生回首
山門開覺路入歡喜地更進十住安心
辛酉年孟冬吉旦 南海康有為書 魏清德拜撰
林成祖偕弟 隆盛 樑材敬獻
門神彩繪為陳彝壽的作品
真可謂古剎名勝
