大正八年(1919)，由於壁柱丹青剝落，棟樑亦遭蟻害，住持<福智大師>和地方人士協議改建，推舉<辜顯榮>出任董事長，募款二十三萬七千圓，聘請泉州著名匠師<王益順>來台規劃改建工程。此次改建於大正九年(1920)動工，經歷七年完成，格局莊嚴，極盡雕樑畫棟之美。 本寺為三進四合院之中國傳統宮殿式建築物。自中軸由外而內，依續是山門、廟埕、前殿、中庭、大殿、後庭、後殿， […]

萬華舊名<艋舺>，意指獨木舟或獨木舟聚集之處。早年為平埔族原住民<凱達格蘭族>居住之地，他們以一種叫 ManKa 的獨木舟為交通工具，循淡水河上游大嵙崁溪、新店溪往來於山地和平地之間與漢人交易載運茶葉、蕃薯等作物，<陳賴章>民至此見舟船雲集，因而命<艋舺>之名 艋舺市街最早是從<大溪口>開始發展，也就是現在貴陽街二段和環河南路交叉處的第一 […]

清水巖祖師廟與艋舺龍山寺、大龍峒保安宮，並稱<臺北三大廟門>。奉祀清水祖師，傳說甚多，根據文獻記載，清水祖師，又稱麻章上人、蓬萊祖師、烏面祖師、落鼻祖師、清水真人和昭應大師。誕生於宋朝福建永春縣，俗姓陳，名應，也名昭。 根據記載：祖師，本名陳昭應，河南開封祥符縣人。 其祖上征契有功，歷封鎮疆撫布政，崇信佛教，訓子弟以忠孝報國，大亂從遷南渡，移居閩南之泉州安溪。祖師卜居清水巖，墾田訓民。 […]

<font size=”/>位於大溪鎮普濟路鎮公所旁的<武德殿> 興建於日據時代昭和五年 ( 1930) ，於昭和九年 (1934)完工，昭和十年 (1935) 啟用。二次大戰前，日人厲行軍國主義，除提倡武士道精神外，並在每一個州郡都興建武德殿 (屬警察署) 以供警察及青年子弟修練柔道或劍道之武道館，全台約有70座以上, 定期舉行演武大會。 <大溪武德殿> […]

<蓮座山觀音寺>位在大溪街區西南，主祀觀音佛祖，附祀三官大帝，故稱<觀音寺>，又稱<觀音亭>座落在蓮座山上，需拾階而上，為一座坐東南朝西北的單殿式廟宇，寺前老榕蒼勁、枝葉扶疏，俯瞰大嵙崁溪寬闊蜿蜒的河階，遠眺層疊起伏的山巒。 <淡水廳志>僅簡單記載: <觀音寺, 在大姑崁蓮座山..> 嘉慶六年（1801）廣東籍墾民<鍾房緒>見 […]

出生於清嘉慶二十一年(1817) 的開蘭舉人<黃纘緒>,字紹芳、號啟堂，祖先原本居住在淡水廳的芝蘭堡（今天的士林地區)，到了祖父這一代舉家遷至宜蘭並以農耕為生。作為耕讀子弟的<黃纘緒>，道光十九年(1840) 考上秀才，並在次年秋試中舉，成為開蘭以來的第一位舉人 根據<淡水廳志>記載: <黃纘緒  道光二十年庚子恩科….附生, 籍噶瑪蘭> […]

<國立傳統藝術中心>座落於宜蘭縣五結鄉內 冬山河下游風景區內，面積共二十四公頃，隔著冬山河與親水公園相望，景色宜人。園區以推動全國性的民俗技藝活動、傳統戲曲展演等為宗旨，呈現出各地藝文傳統風貌，使其各擅其場，並建立起台灣文化的代表精神….. 園區佔地24公頃，硬體建築及景觀空間規劃上結合了傳統與現代，相當具有特色。主要區分為入口處及停車場區、行政中心區、住宿區、演藝廳區、工 […]

在太平山伐木事業最為鼎盛的時期，羅東為木材的集散地。一直到1982年停止砍伐之後，相關設施只剩５．６公煩的儲木池，見證當年的興隆景況。 而由羅東貯木場現地整建而來的<林業文化園區>，整個園區綠蔭處處，呈現出幽靜雅舒適的氛圍，置身其中，腳步都不由得放緩了….. 太平山伐木始於大正四年（1915），由於森林資源豐富，與阿里山、八仙山並稱為<台灣三大林場>。由於木材搬 […]

清同治十二年（1873）彰化白沙書院院長<蔡德芳>等採訪中部地區節婦事蹟。清光緒十二年（1886）由進士蔡德芳、丁壽泉、訓導劉鳳翔等人再行採訪，經台灣知府<程起鴞>、彰化知縣<李嘉棠>奏請禮部，光緒十三年(1887) 准立祠，並列入官方祀典，經進士蔡德芳等倡建，擇於城隍廟東側建節孝祠，翌年完成。 日治時期因為市區改正計畫，節孝祠遭到拆除，後經地方士紳吳德功，商紳 […]