臺南的<祀典武廟>位於大天后宮身後，隔民族路與赤崁樓一前一後，是保存十分完整的古廟，創建於明代，已有300年以上的歷史。在明鄭時期被稱為「大關帝廟」，雍正初, 因清廷極力排斥將岳飛並祀，不斷提升關公的地位，而後逐漸成為主祀神明，並晉升為官方祀典的廟宇之一。 < 續修臺灣府志 >中記載: <關帝廟  在鎮北坊. 偽時建(永曆二十二年), 康熙二十九年(1696) 臺廈道 […]

<鹿港文武廟>為三合一式的傳統文教祭祀空間，是以文開書院居左、文祠居中、武廟居右等三個體所組成的建築群，故統稱為「文武廟」或俗稱「文祠」。三座建築，橫向一字排開，座落於鹿港街道東面的交通要津，而構成十分奇特的景觀，由彰化進入鹿港首先便會與之交會….. 文祠和武廟建築，約為清嘉慶十七年左右落成。武廟由當年富紳蘇雲從倡議，同知<薛志亮>捐俸官民合資共建，除為鹿港眾商 […]

上一回途經清境時,便已下定決心要找個涼爽的晴朗天氣上山去清靜一下,順便在充滿歐洲鄉野的農莊裡住上一夜,然後在天剛亮的時候,踩著沾滿晨露的小徑徐行,看著山色在晨光中逐漸清醒,感受著山谷中的涼意及晨起的喜悅……旅行的心蠢蠢欲動,決定了就上路. 目的地是南投 <清境農場> 　　 出發前即知近日東北季風影響,東半部天候恐不佳,然已安排的休假又不容易變更,只好硬著頭皮出發 […]

蘆洲的舊名叫做「和尚洲」或「河上洲」，這個名稱的由來，說法不一。大多說是18世紀中葉左右（乾隆年間），因為新竹城隍廟僧人<梅福>，向官府申請以這裡的產業作為關渡媽祖廟之香油錢，獲准後，梅福便每年渡河前來水湳收租，所以稱「和尚洲」，水湳一帶則稱為為 <和尚厝> 另一說法為 日本人<伊能嘉矩> 所指出「河上洲」是因地形而得名，因為：「…自上游土沙之堆積，亦促成河底游 […]

<松田崗休閒農場>屬於<劍湖山世界>休閒產業集團，前身為愛之味畜牧農場，為響應政府離牧政策及兼顧土地資源的永續利用與配合政府推廣農業政策，以休閒產業多年的經營及管理來規劃經營，進而達到健康生活之訴求並與農業資產相結合，打造成國民旅遊休閒的優質農場。 農場位於民雄鄉「松」山村鳳梨「田」裡的一座小山「崗」，故取之；由於農場地勢較高，下午可欣賞落日夕陽，入夜後可看到市區的夜景閃爍 […]

<奠安宮>是北斗香火最盛的一座廟，也是北斗居民的信仰中心，創建於嘉慶二十一年(1807)，廟內的主祀神是天上聖母（媽祖），神像則為罕見的「軟身媽祖」，根據廟方表示，這是直接從湄洲祖宮恭迎來臺，代表了奠安宮媽祖的崇高地位。 早期的北斗街即以此宮廟為中心逐漸發展…. 順治十八年（1661）當時福建、廣東兩地，連年飢荒，漳泉先民，急謀生計意欲東渡，惟恐遭遇海難，故詣湄洲天上聖母祖 […]

嘉義神社創建於大正四年（1915），當時的建築方位為坐北朝南；昭和十五年（1940）神社改建，昭和十七年（1942）完成社殿，成為坐東朝西的建築；昭和十八年（1943）其附屬館所齋館與社務所亦興建完成。目前除本殿已拆除興建射日塔(忠烈祠) 外, 基本上神社的架構仍然維持完整….. 嘉義神社位於現今嘉義公園中，社格屬國幣小社，神社本殿於光復後改為忠烈祠，然於1994年4月24日受祝融之災 […]

當火車行駛至<追分>時，就表示已抵達海線鐵路的終點，<追分車站>正是海線鐵路的最末站，接著便要在彰化站與山線鐵路相會。車站位於台中縣大肚鄉王田村追分街，建於日治時期(1922)，距今已有八十餘年的歷史…..此次追分,並不是搭乘火車而來, 而次專程路過而來 追分車站位於台灣臺中縣大肚鄉，為臺灣鐵路管理局海岸線的鐵路車站。「追分」為日文漢字，為「分岐路」的意思，因早 […]

日治時期的志書中也記載有<基隆八景>，分別為『旭丘晴風』、『米甕晚靄』、『獅嶺迎雲』、『八斗夕照』、『靈泉晚鐘』、『堵橋秋月』、『暖暖春水』、『社寮銀瀾』。其中大部份的可以輕易了解, 唯獨這<旭丘>一處, 會讓多數的旅客包括在地的人摸不著邊際….. 上回前往<頂石閣砲臺>後,只找到了營舍及通道,料想砲臺應位於正濱國中校園內,可惜一無所穫索性繞行校園一 […]