碧山巖又名為碧山寺及開漳聖王廟，位於內湖區忠勇山腰上，是目前台灣最大的聖王公祖廟。 寺內供奉開漳聖王陳元光，其於唐末開拓福建、漳州，安撫教育蠻民，將中原文化移植漳州， 因此被視為守護神。   自清朝以降，碧山巖就是內湖居民信仰的中心。 來此朝拜時，可順登其背後的忠勇山…..   白石湖吊橋位於內湖白石湖休閒農業區內，吊橋入口位於碧山巖開漳聖王廟的停車場旁， 臺北市政府產業發展局為解決遊 […]

圓覺寺寺址在碧山路39號；創建於大正十三年(1924)，係當地最早設立的佛教寺院； 奉祀「三聖如來」釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛，開山住持達淨法師(俗名廖守加，未開寺前 是碧山巖的住持)。 寺院位於圓覺尖山(舊稱小尖山，海拔290公尺)山腰處，坐北朝南；其建築多由砂岩石條所砌成， 景觀樸實厚重，環境清幽，是遊山攬勝、禮佛的好地方。 內湖三尖包括忠勇山、鯉魚山及圓覺尖山， 海拔高度分別為325公尺、 […]

金龍禪寺位於忠勇山、碧山巖及圓覺寺等內湖風景名勝之出入要衝，每遇假日，遊客如織， 是一休憩、禮佛的好去處。禪寺位於內湖碧山巖下，至今已有三十年的歷史。 金龍之名應湖而生，緣起禪宗臨濟派，故稱之金龍禪寺。 金龍禪寺為玄信法師所建。 開山住持是玄信法師(俗名陳成芬)；其人於昭和十四年(1939) 初，始皈依三寶 (當時46歲)， 禮圓山臨濟宗護國禪寺日籍主持高林玄寶禪師為師； 一直民國六十三年，才正式 […]

內湖郭氏古宅建於日治時期大正八年（1919 ），原為日治時期內湖庄保正–郭華溪 的居家豪宅，臺北市文化局於民國88年即將之列入市定古蹟。   郭華溪是郭崇飽家族的渡臺第六世裔孫，祖父郭文鴻(科舉貢生，明治33年授佩日政府紳章， 年廿五，設私塾「文昌堂」講書授徒)，父親郭章安。 幼年，受祖父設私墊授業薰陶，習四書五經漢學教育；擅長雕刻、書法。 曾擔任地方「保正」、「庄協議會員」和「內湖公 […]

清初對於臺灣的開發，政府並不積極，主要是靠來自閩、粵兩省移民的力量。 當時有心來臺開墾者，可先向官廳申請，取得墾照，然後招民拓墾，於是形成官廳、大墾戶、 佃戶的三層關係。在大墾戶的投資領導下逐漸拓墾土地，彼此是合作互依的團體。 佃戶須繳租給大墾戶，大墾戶再繳租給官廳。   在拓墾期間，漢番間難免因言語、土地、經濟等問題而起衝突，「通事」一職因應而生， 通事主要負責與原住民溝通，助其處理產業及招漢人 […]

一般人對於陳悅記的印象多來自於陳維英, 其實港仔墘陳氏家族最早獲取功名的是— 陳遜言的長子陳維藻。 據大龍峒陳氏「渡台始祖文瀾公族譜」，陳氏先祖為福建泉州同安登瀛人， 文瀾公乃渡台始祖，於乾隆四十五年﹝1783﹞渡海來台，卜居淡水懸壺濟世，並沒有立刻 覓地開墾，等其安定下來後，他的三個兒子，才先後分別渡海來臺。 其長子陳遜言於乾隆五十三年（1788）渡臺，時年二十歲，次子遜朗與三子遜陶 […]

據大龍峒陳氏「渡台始祖文瀾公族譜」，陳氏先祖為福建泉州同安登瀛人，文瀾公乃渡台始祖， 於乾隆四十五年﹝1783﹞渡海來台，卜居淡水懸壺濟世，始創家業。   嘉慶十二年﹝1807﹞長房陳遜言建大厝「公媽廳」於港仔乾，即今日的「陳悅記祖厝」。 以族人陳維英為閩縣教諭，仰山與學海書院院長，生平作育英才，弘揚文風，名重當時， 地方人士以老師府稱之。       港仔墘面對著港仔溝，北測有番仔溝，昔時有大浪 […]

陳悅記祖宅，俗稱老師府。位於大龍峒附近，為當地的陳氏家族祠廟。 該祠廟始建於19世紀初，本為兩座閩式四合院結合成的民宅，建造人為陳遜言， 「陳悅記」並非人名，而是陳家家譜的公業統號。   據大龍峒陳氏「渡台始祖文瀾公族譜」，陳氏先祖為福建泉州同安登瀛人， 文瀾公乃渡台始祖，於乾隆四十五年﹝西元1783年﹞渡海來台，卜居淡水懸壺濟世，始創家業。 陳文瀾生有三子，長子遜言，次子遜朗，三子遜陶。   陳 […]

清朝從乾隆末年有開始走向衰落，政局日漸腐敗。繼位的嘉慶和道光皇帝也失去早期君主 銳意進取的精神，掌政風格趨保守和僵化。 19世紀上半葉，英國開始大量向中國販售鴉片導致道光末年(1840)中英鴉片戰爭的爆發。 鴉片戰爭失敗後，繼位的咸豐皇帝所面對的時局是西方列強開始入侵，迫使清政府與其締結 一系列不平等條約，第一個是因為輸掉鴉片戰爭所簽的《南京條約》、接者因亞羅船事件 和廣西教案照成中英法戰爭輸掉而 […]