平安宮創建於清嘉慶元年（1796），至今已有二百多年歷史，根據平安宮主事所言：該宮至今已歷經七次整建，最早該宮是坐西南西向，經歷幾次改建才改成現今北北西向，而最早也只是茅屋小廟，現今則已全然翻新成規模宏偉的大廟宇，規模之大實可與媽祖廟媲美…. 獅球嶺為昔日進出臺北之孔道，山巒迤邐，樹林濃密，景色綺麗，為基隆八景之一。若站在獅球嶺西北的平安宮位置，往東北面山嶺望去，可看出山嶺形狀像獅子， […]
基隆 慶安宮 護國城隍廟
1683年，清政府佔領台灣後，基隆於翌年成為諸羅縣轄區。漢人移民至雞籠者越多，到了1723年，基隆從諸羅縣分開，成為淡水廳轄地。此時，有漳州人從八里坌移居雞籠，建和興頭店舖街（新店），後來又成為新店街，到了乾隆年間，石牌仔街、新興街、草店尾等聚落陸續形成。 嘉慶年間，基隆的開發進入繁盛時期，此時台北盆地大致都已開發，隨著宜蘭平原的開墾，從基隆經三貂嶺進入宜蘭的道路打通，基隆交通地位日漸重要。 […]
基隆 奠濟宮 開閩第一碑考
奠濟宮位於基隆市仁愛區，是基隆市中心的一座廟宇，主奉開漳聖王，建於同治十二年（1873），又稱為聖王廟、聖公廟、聖王公廟等。奠濟宮與「基隆城隍廟」、「基隆慶安宮」，合稱「基隆三大廟」，廟口夜市即以奠濟宮得名，並以奠濟宮為中心向周邊街道發展。 清代，漳州籍的鄉民在外木山一帶搭木造小廟奉祀原鄉的守護神開漳聖王，開漳聖王即指唐中葉時開墾福建漳州的陳元光將軍，普遍為漳州籍移民的心靈寄託。 同治年間(1 […]
基隆 劉銘傳路 (天神町)
日治昭和六年（1931）基隆的田寮港運河完成，在虹橋社區北邊建了一座木橋，稱為「天神橋」。為了便於運河上可以行舟，而採拱型橋的結構。在田寮河邊看船隻往來，穿梭於圓拱型的橋拱下，曾經是老一輩居民美好的回憶。 當時田寮河運河南岸為著名的遊廓所在，為日本妓館集中經營區，設有檢番（妓女管理所），光復後，日本人陸續被遣返後而廢除。 民國35年「天滿橋」改為「尚智橋」，因橋型未變，如同彩虹般跨越兩岸，因而取名 […]
基隆 書院里 陳家古厝
光緒十九年(1893)，創設崇基書院，舉人江呈輝呈准設立，是基隆設庠序之始，亦唯一縣學，院舍工程落成之年即遭改隸之痛，以致僅及舉行首次月課…，今先聖牌主寄祀於慶安宮中。獅球嶺腳之書院里，聊備記憶 . . . . . 光緒元年〈1875〉清廷設台北分府通判於雞籠，掌理煤務，並將雞籠改名為基隆，以寓「基地昌隆」之意。1885年臺灣建省，雞籠廳通判升格為基隆廳同知。 根據歷史記載: 光緒十年(1885) […]
基隆 許梓桑古厝 (慶餘堂)
許梓桑古厝大約興建於日治時代昭和六年(1931)左右，為日治時代台灣基隆地區聞人許梓桑所建之洋樓。許梓桑於日治時代曾任街庄長事務所書記、基隆街名譽助役等職，晚年鼓吹詩學，氣勢非凡並居住於名為「慶餘堂」廈屋，即現今古厝遺跡…. 許梓桑(1874-1945) 字迺蘭， 號德馨， 於清朝同治十三年出生於基隆新店里。祖籍福建，幼時父親許福府君即已辭世，幸賴慈母胡氏淑書香傳家，從小即課讀詩書，奠 […]
基隆 三坑地區日治遺跡
<span style=”>石硬港原是指河川名，該河川發源於紅淡山的西南麓，並由南向北流貫紅淡山和獅球嶺之間，因夾峙河川兩岸的岩石很堅硬，故名石硬港。其沿河流域地區稱之為石硬港庄。外石硬港因為接近港口，開發較早，清代以來漸和「大基隆」連成街肆的一部分。 中石硬港的喧鬧，則由日治時代「三坑煤礦」帶來的。進出三坑礦區和港區的輕便車、卡車，使得這一帶，晴天時煤灰滿天飛，雨天時煤泥滿地舖 […]
基隆 北白川宮能久親王紀念碑
北白川宮能久親王紀念碑位於基隆中正區，中正與中船路交叉口附近，用來紀念北白川宮能久親王，記錄著日治時期台灣飽受侵略的歷史痕跡；台灣於甲午戰爭敗北後割讓給日本，『北白川宮能久』即為當時接收台灣時，所派任的攻台將領中層級最高者。 北白川宮能久親王（1847－1895）為日本皇室，生於京都，是伏見宮邦家第九子，仁孝天皇猶子。 明治維新時，被幕府奧羽越列藩同盟推為東武天皇，戊辰戰爭遭薩摩藩長州藩聯軍擊敗， […]
