八里開臺天后宮，位於八里渡船頭附近，與關渡宮、淡水福佑宮，合稱淡水河口三大媽袓廟。   早期八里坌是北台灣軍事與行政重鎮。先民遷居、經商往返台海之間，媽袓的護佑自然是民眾心靈 所托，因此八里一帶地方鄉紳耆宿，遂倡議建廟奉祀媽袓，經民眾和文武兩口官吏熱烈鄉應捐資興廟， 於乾隆二十五年(1760) 創建此「開臺天后宮」。     清咸豐二年(1852)有感於廟貌日舊，地方鄉紳李源、陳欉等人，再度發起建 […]

廖添丁（1883－1909），大肚上堡秀水庄（今清水區秀水里）人，是日治時期的江湖人物， 在1909年8月開始的三個月內，偷竊、搶劫大量北臺灣的衙門與富豪，後在八里山區與警方 搏鬥時，被友人殺死，得年廿六。 廖添丁多劫親日的門閥士紳，傳聞中也有濟貧義行，被英雄化而有「義賊」的稱號。 而後在民間信仰中被神化，又加上戲曲、講古的渲染，終於演變為的今日臺灣人眼中 的抗日傳奇人物。   廖添丁八歲時父親過 […]

八里「挖子尾」一帶為漢人來台開發較早的地區，清初因水深即為船隻停泊之處所， 後來由於淡水河口淤積嚴重，清乾隆末期即逐漸沒落。 清朝末年，八里坌與滬尾之間共有5條渡船路線，由西而東分別為挖仔尾至油車口、 挖仔尾至滬尾街、八里坌街仔（渡船頭）至滬尾街、蛇仔形至竹圍、獅仔頭至干豆門（關渡）等， 以舢板為渡河工具聯絡南北兩岸….. 直到民國58年時，縣政府為便於管理，乃訂定安全標準與 經營規模 […]

舊北投原為平埔族北投社之地，迄今仍有叫做「番仔厝」的聚落，在於十信商工的對面。 該聚落的住民以姓潘者為多，供奉「池府王爺」，又稱為「番仔王爺」。 北投區的世居住民，最初雖有漳州人，後來由今之景美遷來很多泉州安溪之移民，而成為 安溪人地區，陳姓為最大姓氏。 舊北投和忠義，都建有陳氏的宗祠。忠義就是昔日平埔族嗄嘮別社的故地。 北投區的安溪移民，皆信仰保儀大夫和保儀尊王，即張巡和許遠。   康熙末年到乾 […]

行天宮，又稱恩主公廟，為主祀關公的臺灣民間信仰廟宇。行天宮是大臺北地區關帝廟之代表； 歷史最悠久的行天宮是北投分宮，次之是三峽分宮，位於民權東路的責是最晚成立者， 1943年，空真子師父（郭得進居士）及師兄弟，於台北市永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立 「行天堂」，恭奉關聖帝君。當年，玄空師父（黃欉居士，1911－1970）得三兄黃新火居士引介， 遂與「行天堂」關聖帝君結緣。 1945年，三峽「白 […]

  陳懷公古厝原址位在今日捷運北投機場內，民國79年因興建捷運而移建到今中央北路四段30巷內 的山腰。佔地3000多坪，內部擺設古色古香，亦具傳統建築之美，並取名為陳懷公紀念堂; 站在 厝前廣場可以俯瞰大半個臺北和整個關渡平原的風景。   北投地區最早開墾的漢人為漳州人王錫祺， 康熙三十五年(1686)年，他在唭哩岸社附近開墾，成為最早墾殖此地漢人， 《淡水廳志》所謂「淡水開墾自奇里岸始」；康熙四 […]

康熙三十六年(1697) 郁永河從福建來台開採硫磺自淡水河進入關渡, 在其著作裨海記遊中記載: 「海舶由淡水港入，前望兩山夾峙處曰甘答門，水道甚隘，入門水急廣，漶為大湖，渺無涯矣」。 康熙五十六年(1717)「諸羅縣志」卷一封域志裡記載著:「八里坌之北為淡水港，海口水程十里  至干豆門」——。 此地由大屯山和觀音山的支眽歧出形成峽門，古稱「甘答門」或「干豆門」， 以南分開淡 […]

北投關渡宮，為主祀天上聖母媽祖之道教、佛教廟宇，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖 廟之一，關渡宮一度與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 明永曆十五年(1661）相傳由開山高僧< 石興和尚> 從福建興化府莆田縣湄洲島請來媽祖香火， 以茅草建屋，奉祀於干豆（關渡）山區…..   然而就《諸羅縣志》來說，「干豆門天妃廟」是清康熙五十一年（1712），由大雞籠社通 […]

社子地區地名來自其核心聚落名稱「社仔」，因該地從前為凱達格蘭族麻少翁社原住民的一個聚落， 故略稱為社仔。該地區因基隆河分流「番子溝」相隔而為獨立島嶼，故稱為「社子島」。 乾隆年間，隨著河沙沉積，康熙台北湖日漸消失，在今日社子地區南部，浮現了一個稱為「浪泵洲」 的沙洲。 (兌山李宅) 乾隆十九年(1754）台灣北部又發生一場大地震，使得當地的沙洲再次陷落，形成一片沼澤。 然因水位不深，當地向原住民承 […]