西本願寺是日治時期建於新起町的淨土真宗寺院，正式名稱為「淨土真宗本願寺派台灣別院」。 建物群位於今萬華區中華路一段西側，長沙街與貴陽街之間，臨近台北捷運西門站。 日治出期(1895)，從軍布教使、軍隊慰問兼開教視察使渡台。     1896年開始布教，並設立台北教會。1897年時，買收新築用地並創設婦人會，同時也開設龍谷學校。   1899年，臺北布教所獲得公認。 新築工程開始於明治三十三年(19 […]

  位在萬華區鄰近華西街夜市的高氏大宗祠，舊稱「學海書院」或「文甲書院」，建於道光十七年 (1837)，為市定古蹟，是台北市碩果僅存的一座書院，現屬於私人宗祠，並不對外開放參觀， 不過仍從圍牆外仍能欣賞其建築藝術之美。   學海書院於清朝作為培育人才之用，到了日治時期，輾轉售給高姓族人作為宗祠。   高氏大宗祖祠為三進的建築結構，並有兩條護龍及代表舉人地位的燕尾脊，並有舉人旗竿兩座， 屋脊上有精緻 […]

清代台北盆地的開發，多以淡水八里為口岸，溯淡水河而上，初在艋舺，再逐漸向外拓展。 因著航運之便，清中業（乾隆）年間，艋舺已是北台重要商埠並與台南、鹿港齊名。 以泉州籍移民居多數的艋舺地區，黃、周、洪等姓氏，都是主要開發的頭人，一般認知對於洪氏 多以光緒七年（1887）捐贈考棚的洪騰雲家族為主，較忽略另有一支同樣原籍泉州晉江的洪氏家族， 其實該家族對地區發展亦有極大貢獻。 洪氏家族於嘉慶初年入淡水， […]

法華寺全名財團法人台北市法華寺，位於西寧南路，日治時期當地屬若竹町，該寺原為 日本日蓮宗寺廟，山號為「南海山」，今則為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。 該建物興建於大正年（1919），依稀可見日式寺院之輪廓。 該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之二月十七。 柳州街一帶，早年屬於艋舺街外。街道旁一幢略顯破落的佛堂，仔細一看是精緻的木造建築， 唐破風式的屋頂結構與台灣寺廟大不相同，這是佈教百 […]

台北天后宮，原名艋舺新興宮，俗稱西門町媽祖廟、西門町天后宮，主祀天上聖母媽祖， 位於萬華區成都路51號，廟址原為日本佛教真言宗之弘法寺。   天后宮原址位於艋舺直興街（今貴陽街與西園路交叉口，青山宮附近），肇建於清乾隆十一年 （1746），與艋舺龍山寺和艋舺祖師廟並稱為艋舺三大廟門。   相傳於乾隆年間，有一唐山船至臺灣行商，便將船上由唐山迎來之海神媽祖神像，請到艋舺街 上奉祀香火。事畢，船主起帆 […]

清雍正元年（1723），閩南泉州三邑之泉安、南安、惠安人士渡過黑水溝，來到台灣台北， 於此地搭建茅草屋數棟，販賣蕃薯為生，而漸成小村落，人稱「蕃薯市」，當時平埔族原住民 則多以獨木舟自淡水河上游載運農、獵產品等物與漢人交易； 平埔族稱「獨木舟」為Banka, 附近漢人因以閩南語譯音，稱此地為「艋舺」（Bangkah）。 艋舺因港商之利，曾經盛極一時，於清代，與台南府城、彰化鹿港並列為三大重要都市， […]

剝皮寮位於北市萬華區，北臨老松國小，東至昆明街，南面廣州街，西接康定路，為北市 今日碩果僅存的清代街道之一。在目前可得的艋舺地契資料中，當地在嘉慶四年便有店屋買賣 的紀錄，因此可以推估剝皮寮聚落的成形當在清代早期， 開發至今已有兩百多年的時間…..     艋舺（巴賽語Bangka），又稱文甲，屬大加蚋堡，清末與臺北城、大稻埕並稱臺北三市街之一。 艋舺為台北市發源地，亦為當時原住民商聚 […]

距離祖師廟不過百餘公尺之遙，貴陽街二段218號，青山宮座落在街屋裏面，廟前沒有廣場， 但也雕梁畫棟古意盎然，以交趾陶的製作最為精緻華麗，內政部於1985年公告為國家三級古蹟， 現為直轄市定古蹟。 青山宮、祖師廟與龍山寺，由於地理位置接近，形成三足鼎立的關係，並稱為艋舺三大寺廟， 只是規模格局與古意大不相同…… 清乾隆、嘉慶之後，泉州三邑與同安人為主的大量泉州府移民跨海沿著淡水河靠岸定居艋舺， 並與 […]

十七世紀中葉，淡水河上船隻停泊，各大碼頭林立，匯聚形成了凱達格蘭族與漢人交易的市街， 為艋舺及台北的建街開啟了序端，這條街道正是台北第一街──貴陽街，擁有豐富的宗教文化、 歷史建築及傳統產業，貴陽街正是台北第一個發展的街衢。   貴陽街的前身叫—蕃薯市街; 此段的淡水河因新店溪與大漢溪的匯合，河面加大，昔稱大溪口。 康熙年間漳泉移民定居。當時平埔族划船載運蕃薯土產前來交易，漸漸形成買賣 […]