法鼓山創辦人聖嚴法師生前在與建築師姚仁喜談及農禪寺的改建時,曾表示: 希望農禪寺可以做一個臺灣真正唯一的景觀道場,讓大家到這裡來感受到特別的空間氛圍, 而能啟發正念,親近佛法,讓寺院呈現一種殊勝的宗教品質。 當姚仁喜建築師向聖嚴法師請教想將農禪寺建成什麼樣子? 法師只給了六個字「空中花,水中月」,並將此一道場取名為「水月道場」。 依據聖嚴法師對農禪寺改建的指示: 未來改建之農禪寺為景觀寺院,長在水 […]
法鼓山創辦人聖嚴法師生前在與建築師姚仁喜談及農禪寺的改建時,曾表示: 希望農禪寺可以做一個臺灣真正唯一的景觀道場,讓大家到這裡來感受到特別的空間氛圍, 而能啟發正念,親近佛法,讓寺院呈現一種殊勝的宗教品質。 當姚仁喜建築師向聖嚴法師請教想將農禪寺建成什麼樣子? 法師只給了六個字「空中花,水中月」,並將此一道場取名為「水月道場」。 依據聖嚴法師對農禪寺改建的指示: 未來改建之農禪寺為景觀寺院,長在水 […]
北投地區最早開墾的漢人為漳州人王錫祺,康熙三十五年(1686) 在唭哩岸社附近開墾, 《淡水廳志》所謂「淡水開墾自奇里岸始」;康熙四十八年(1709),陳賴章墾戶請墾「東至雷匣 秀朗、西至八里分干豆外、南至興直山腳內、北至大浪洞溝」,漢人漸漸由點成面開發台北; 康熙五十二年(1713),大雞籠社通事賴科與鄭珍等人成立「陳和義」號,拓墾北投庄; 後來泉州人也移住此區,漳州人受到壓迫只好搬走; 目前世 […]
嗄嘮別,是當地舊地名,源自平埔族語。忠義山山頂附近有兩顆基石,相距不遠, 因此山界現多已分別稱為「忠義山」及「嗄嘮別山」…. 早期活動於北投區凱達格蘭族主要社群,包括有北投社、唭哩岸社、嗄嘮別社。 其中的嗄嘮別社(Halapei) 約指今桃源里、稻香里一帶,該社名亦見於1654年的古地圖。 《淡水廳志》記載:「嗄嘮別義塚,眾社番獻給……」,可知該社與漢人頗有互動 […]
位於北投之西的忠義山海拔高約233公尺,登頂後可南望廣大的關渡平原, 乃小坪頂臺地延伸 出的尾端小山丘,舊名「嗄嘮別山」或「小八里坌山」,為大屯山西南餘脈的支稜,亦為大屯 火山噴發的熔岩流覆蓋的地層, 故其地質以安山岩為主常呈現灰、灰黑或灰紫色,且多呈斑狀結構, 由結晶較粗大之斑晶散佈在石質細密之石基中。 由於行天宮的北投分宮建於此山下,更添此山忠義之名。 此山原屬陳氏家族所有,乃其家族提供 […]
北投忠義一帶的開發始於雍正六年,陳氏家族開臺始祖陳懷公,本名陳時英,來臺拓墾 並娶凱達格蘭族少女為妻,傳承至今已21代,子孫有千人之多,其第13代孫陳澄波考中舉人, 於今陳氏宗祠內仍留有二根舉人旗杆,為忠義地區最大的家族。 早期臺灣移民的信仰除了各鄉土神衹外,關公亦為最受崇敬的神明之一; 而矗立在忠義山下的行天宮主祀著「關聖帝君」,為民國四十五年,廟方向陳氏家族承租 忠義山下一塊地所興建,是 […]
陽明山地處臺北盆地邊緣高地,清中葉以來,山裡便開鑿了不少水圳, 如猴崁水圳、坪頂新、 舊圳、十八份圳、登峰圳、尾崙水圳等。 十八份地屬北投區泉源里,大坑溪貫穿其中,終年流水潺潺,湧泉豐富,是十八份地區居民的 源頭活水,早在乾隆年間即有漢人移居開墾,而根據七星農田水利會之資料顯示: 村內的十八份圳及十八挖圳,分別於清朝道光年間及咸豐年間闢建完成,極有可能是草山最早的水圳; 明治四十四年 (1911 […]
北投大屯里,民國57年時曾自成一里,民國79年併入中和里,民國91年恢復為大屯里。 里內現在有10鄰均位於復興三路延線山區,部分別墅散居佈於山間,居民以種植蔬菜水果務農為生。 自92年陸續配合北投區公所大力推動櫻花植栽活動,並於93年結合地方熱心義工配合櫻花花季 於安國寺附近101巷至152巷間,在無何資源下由里長召集里內綠美化義工以自然工法重新整建, 期望能效法先人蹕路籃履精神,使大屯里復興三路 […]
瀧乃湯的前身為「天狗庵旅舍」,是日本人在台灣興建的第一家溫泉旅社。 瀧乃湯的建立年代最早可推算到 1896年,原是自然形成的浴池,由於火山熔岩在北投溪上堆積 成幾處高聳的岩塊,與其下的溪流產 生落差,於是便造成一處溫泉瀑布。在溫泉瀑布下面的小淵 搭建一個簡易涼亭式的棚子,即可形成一所溫泉浴場。 到了明治 三十四年3月(1901),瀧乃湯因敗壞風俗 的罪名,被警政單位以竹籬笆圍起來嚴禁入浴。 於是日 […]
明治四十三年(1910)秋天,時任臺北廳長的井村大吉,為了讓北投成為一個大的遊憩區, 首先計劃興建「北投溫泉公共浴場」,隨後於大正二年(1913)6月該浴場完工的同時,也興建了 北投公園,在北投地區進行了劃時代的改造事業。 北投地區的蓬勃發展與鐵路更有密不可分的因由, 明治二十九年(1896)八月,台北軍政廳財務課長松本龜太郎選擇北投,興建除服務一般遊客, 後來還發展成專門招待鐵路人員的「全國鐵道 […]