據1960年版台北縣志記載:「嘉慶年間有福建泉州人吳岸、吳糖、吳增者來台，見鶯歌尖山附近 所產黏主適於陶瓷，乃開窯製造」。從此開啟了鶯歌地區陶瓷業的新頁 …… 尖山是一獨立之小山，其形狀宛如倒懸之扇子。由來有一傳說：傳說此地原來是一塊平地，明鄭時期， 鄭成功勢力漸漸北移，部隊由南部搭船北上，在南崁登陸上岸後，一路往前囤墾，士兵們沿途所經之地 沼澤遍佈，所以草鞋上沾滿了土，行 […]

鶯歌陶瓷老街泛指鶯歌區的文化路、尖山埔路與重慶街一帶，為鶯歌區陶業最早的聚集地， 陶瓷工藝歷史至今已超過200年。早期窯廠林立，胚土區域臨近尖山，因此，鶯歌地區成為舉國 聞名的陶瓷重鎮，更有「台灣景德鎮」的美名。 早期鶯歌的窯業中心在尖山埔街，為家族式的生產結構，任勞力方面，除家族成員之外， 大多為當地的臨時工，以農村副業的形態生存。生產規模小，產量有限，但靠著便捷的水陸交通網， 也能使產品銷售台 […]

據文獻記載，鶯歌的陶瓷主產創始於清嘉慶九年（1905）。福建省泉州府惠安縣磁灶人吳安於 嘉慶九年到鶯歌大湖兔子坑（龜山兔子坑村），見桃園台地山麓的黏上適合做陶，因而開創窯業。 後來因為漳州及泉州人爭鬥，因此移到崁腳（大湖）地方。 咸豐三年（1853），又因同樣的紛爭轉到現在的尖山埔。 此時族人吳岸、吳粟也來到鶯歌，加入他的窯業，使得吳姓陶業旺盛起來。 　　 另據1960０年台北縣志記載:「嘉慶年間 […]

鶯歌區最著名的特產即是陶瓷工藝。 相傳清嘉慶年間吳岸、吳糖、吳曾等人來此，發現鄰近的尖山地區盛產黏土，遂於此設窯製陶。 清代與日治時期當地居民所從事的行業以農業為主、陶瓷業為輔。 到了光復後，陶瓷業漸能與農業分庭抗禮；近一、二十年間陶瓷業已取代農業成為當地標誌， 以盛產各類陶器著名。 約兩百餘年前，當時鶯歌為全台灣最大的陶瓷藝品輸出地， 如今，鶯歌的陶瓷藝品更是聞名全球，該鎮更有「台灣的景德鎮」之 […]

三峽老街一般指的是民權街南段，長約二百公尺，其建築從大正初年（1911）留存至今。 走在三峽老街，就好像進入時光隧道，相連不斷的紅磚拱廊、古色古香的建築，令人油然而 生思古情懷，留連忘返。 三峽拱橋為日治時期以來三峽的重要地標，代表三峽交通動脈由水路轉為陸路之分水嶺， 也見證了三峽地方的交通發展歷史與日治時期的橋樑工程技術，是臺灣近代橋樑土木工程的 一項傑出作品，具有重要歷史意義。 2007年5月 […]

三角湧為三峽之舊名，以地處大嵙坎、三角湧、橫溪三河匯流之口，故名三角湧。 　　 清初有福建泉州人陳瑜招募佃丁，由今鶯歌鎮進墾於此，旋又有泉州安溪人董日旭率族來墾 ，移民於大姑陷溪、三角湧溪、橫溪等三溪匯合之三角形沖積平原上，拓墾成莊，名三角躅 。按『三角』及因三角形平原而名，『躅』為住足不前，因三面環水故也。 　　 至日治時期（大正九年）改稱為三峽庄，昭和十五年(1941) 升格為三峽街，光復後改 […]

普安堂，位於土城區媽祖田的齋教廟宇，由王文彬於1914年創建，屬於先天道。 日治時期，寺產被歸給新莊慈祐宮管理，曾為新北市公告登錄之歷史建築，已於2014年遭到拆除。 媽祖坑又稱「媽祖田」，這個地名有一段歷史淵源。 乾隆四十三年(1778)，李武侯與李維芝二人，將他們在九芎林開發的三百餘甲山坡地，捐獻給 新莊的慈佑宮，做為媽祖廟的祀業，因此這片土地被稱為「媽祖田」。 清代時的媽祖坑古道，大約只至龍 […]

依同治十年(1871)所編篡的淡水廳誌記載 : 擺接堡共有加蠟仔莊、 港仔嘴莊、芎蕉莊、龜崙蘭莊、枋寮街、新埔漧莊、南勢角莊、 後浦莊、員山莊、社後莊、藤寮坑莊、 冷水坑莊、火燒莊、柑林陂莊、 大安寮莊、員林仔莊、柏仔林溪莊等17個莊頭， 其中有些莊頭 , 即在今土城區的轄區範圍之內。 土城地區大規模的拓墾則始於乾隆初年(1736)；在拓墾擺接社時常發生漢蕃之爭，漢人為了 順利拓地，在今天土城區公 […]

依同治十年(1871)所編篡的淡水廳誌記載 : 擺接堡共有加蠟仔莊、港仔嘴莊、芎蕉莊、龜崙蘭莊、 枋寮街、新埔漧莊、南勢角莊、後浦莊、員山莊、社後莊、藤寮坑莊、冷水坑莊、火燒莊、柑林陂莊、 大安寮莊、員林仔莊、柏仔林溪莊等17個莊頭， 其中有些莊頭 , 即已在今土城區的轄區範圍之內。 土城地區大規模的拓墾則始於乾隆初年(1736)；在拓墾擺接社時常發生漢蕃之爭，漢人為了 順利拓地，在今天土城區公所 […]