清時,范姓族人來到新埔一帶發展的族人駱驛不絕，各派都有，漸漸有了成就，累積一些家產。 可是因為離開故鄉多年，無法返鄉祭祖掛掃，疏導崇拜祖先、追思祖德的思念，心情苦悶無處排解。 另一方面也苦惱祖宗牌位沒有一個隆重而妥善的奉祀地方。   范特旺派下第六代裔孫雲開，帶領侄子日旺、月福等人四下邀請法澄公傳下族人募資，自由量力捐獻， 建立范氏家廟，供奉「法澄公」傳下捐款子孫的各派先人及以後往生的祿位。   […]

新埔舊稱「吧哩嘓」，原為平埔族打獵的荒埔。最早來新埔地區開墾之漢人，來自廣東惠州府陸豐縣、 嘉慶州鎮平縣、潮州饒平，來自廣東惠州府陸豐縣、嘉慶州鎮平縣、潮州饒平的一些人，首先在吧哩國（新埔）開墾。 但由於清廷對於渡台開墾的政策時鬆時緊， 加上當時新埔地區原有的平埔族和原住民的住居，新埔並未有大規模的漢人開墾。    直到乾隆四十九年(1784)，有十餘戶人家移居新埔，產生商業活動，逐漸形成小市集， […]

羅屋書院位於關西鎮南山里7鄰46號，為關西地區最具有規模的單姓聚落….. 清乾隆十六年，羅氏先祖渡海來台，從淡水遷徒到現今南山里上南片，開墾並 陸續召喚大陸廣東省蕉嶺縣之宗親來此。     到羅碧玉時農業經濟發展已具有規模，便開始興學，建立學堂，才有此一書院的存在； 當時建書院時，乃是請大陸福建師父及大陸運輸過來的建材，從1901年起興建，費了12年才建造完成。 並與新建關西鎮信仰中心 […]

康熙42年(1703)，住在廣東省惠州府陸豐縣吉康都崙嶺鄉黃護寨的范登輝又生一麟兒，取名昌睦（字渾厚）， 連同另一個哥哥叫昌貴，就是新埔一帶范氏子孫的第一代祖先。   乾隆七年(1742)范昌睦年快40歲，為了生活跟哥哥昌貴兩人，聯袂一起渡過海洋來到台灣，初在淡水廳吳家打工。 平日勤勞又節儉，很快就有了積蓄。 過了三年，向平埔道斯卡族人吻直雷之次子衛阿貴(衛十班)租地耕種，居住在新竹北新社庄， 把 […]

石光古道位於新竹關西鎮西隅的石光里，當地地名為石岡子（石岡仔）。 石岡子，是指多石頭的丘陵地。 當地丘陵山坡多礫石，早期移民選擇在山麓建立村莊，因此而得名。   石岡子拓墾始於兩百年前的乾隆、嘉慶年間，由竹塹社頭目衛阿貴率領客籍佃農入墾， 在河谷平原種植稻作， 其後陸續開發丘陵地，種植茶葉、 柑橘及伐樟製腦為業。   石光古道昔日是石岡子運送農產前往龍潭的一條重要古道，已有近兩百年的歷史， 直到幾 […]

從7-11超商對面的竹21鄉道前行， 往上坪林地區。 約一公里多，至天主堂叉路口，左轉竹16鄉道，約前行一百公尺， 即可看見左側下坡不遠處的范家古厝「餘慶室」。     范家古厝是當地大戶人家，其祖先范昌睦於乾隆7年（1742）時從大陸廣東惠州府來台，成為竹塹社墾首衛阿貴的佃戶。 至范昌睦的長子范紹權時，隨衛阿貴至關西（舊稱咸菜甕）拓墾，才奠定家業。     乾隆57年（1792），第三代的范汝舟 […]

潮音禪寺建於民國初年，位於關西鎮鳳山溪上游之牛欄河與鳳山溪匯流處， 附近為昔日往來溪流兩岸的渡船頭所在， 寺廟山門上仍留有潮湧渡船頭夕照東安敲暮鼓，音波傳玉闕朝飄北廓醒晨鍾的對聯， 描繪著過往渡船頭日落夕照的美景； 廟宇金碧輝煌非常壯觀，大殿供奉釋迦牟尼佛祖。 寺廟早期原為傳統佛教寺廟，但後來改建為泰國式的佛教廟宇， 展現出另外一種美輪美奐、金碧輝煌的景象。 民國79年，甫自泰國歸來的住持，見舊寺 […]

台灣紅茶公司的發展史與關西地方產業的息息相關，甚至如同台灣茶葉發展過程的縮影， 近年來羅慶士先生十分積極投入整理該公司發展的歷史資料及茶產業文物蒐集等工作，將原有的廠房設備 重新規劃，於2004年底成立「台紅茶業文化館」， 除了緬懷與呈現先人創業的精神與事蹟外，也讓現代人可以瞭解台灣茶業界發展的歷程與軌跡。       早期關西地區最重要的地方產業就是茶葉，在台紅茶業文化館能夠充分瞭解早期先民在此 […]

康熙六十一年(1721年)朱一貴起事，叛軍一路北上，竹塹社頭目麻咾吻直雷率領七姓壯丁支援立了功。 這位率領族人幫朝廷平亂的麻咾吻直雷，族人尊為衛什班(墾首的意思)。 他胸懷大志，以番屯首，兼為墾首、隘首。     乾隆十二年(1747)，他和錢子白率領部分族人，溯鳳山溪而上， 入墾吧哩嘓(新埔)、大旱坑、坪林、下南片、下橫坑、石崗仔、大茅埔、三洽水等地。     乾隆五十六年(1791)，麻咾吻直 […]