呂宅著存堂是詔安呂氏祖厝，位於現今八德區的南端，臨近茄冬溪支流， 目前規模興建於大正八年（1919），除三合院外，並於正廳前築有軒亭，十分特別。      呂氏族人在八德地區目前尚留存三座祖厝，分別為「貽訓堂」、「裕耕居」及「著存堂」。 「貽訓堂」位於福興里面前厝15號，是北田房達川派下子孫興建的，也是「祭祀公業呂達川」所在地，目前是達川一脈的祠堂； 「裕耕居」位於廣興里城仔2號，是玉龍房孟生公派 […]

清乾隆年間，當地從北到南築有一道土牆，狀似土牛即稱土牛溝，為漢番分界， 為防番害，沿線有駐點大都以簡陋茅屋所建，稱之為寮，隘寮即隘勇防守所用茅草屋。 隘寮頂就是此段地勢較高，或離市區較遠之意。   隘寮頂陳家，祖籍為廣東省嘉應州鎮平縣招福鄉石埂窩， 因地瘠人貧，謀生困難，十九世振位公、振亮公、振榮公三兄弟，於清雍正六年（1728）乘蓬船渡海來台， 初從台南上岸，以雜役為生，後聞北部較易開墾，乃聯袂 […]

清時平鎮為桃澗堡的一部分，以當時的行政區劃可分為八保庄、安平鎮庄、雙連坡庄、宋屋庄、 北勢庄、南勢庄、山仔頂庄、東勢庄、社仔庄等。     平鎮的名稱由來是由於以前為了保護從大湖口至中壢、桃園之行旅的安全，因而在此地設置張路寮 （今楊梅區埔心地區）、望路寮（今平鎮區南勢地區），夾在兩地之間的地區則稱為西勢（今平鎮區平鎮里一帶， 今桃72線南平路沿線），後來治安好轉，取以保護平安的意思，改稱為安平鎮 […]

中壢地區在明末清初時，為凱達格蘭族南崁四社中(龜崙社坑仔社南崁社霄裡社) 霄裡社棲息之地。 清領時康熙年間所繪「台灣輿圖」中，只見標示：澗子力社距鳳山二十里，之巴社＝芝芭里社…，其餘荒蕪一片， 四周只見平埔族人打獵馳聘場所，再過來就看到南崁社和竹塹社的標示。   郁永河「稗海紀遊」記載康熙三十六年經竹塹至南崁，八、九十里間盡是土番之地， 盛清沂在台灣文獻３１卷第四期出版的「桃園新竹苗栗三縣區域開發 […]

大崙地名起源於附近一帶在緩斜坡的台地上，多崗阜，在較大崗阜處創建之村莊，故以名。 大崙地方包括舊小字內厝仔、月眉、山下三小村莊。   位於月眉的圓光佛學院附近，有一處地名為王屋的地方，社區旁的田野中有兩座墳墓， 一座為誥授奉直大夫王作霖的家族墓，另一座則是王啟新墓，兩墓比麟而立，且規模均不小， 研判應是當地重要人士或地主之輩…….     尤其這位王作霖，還擁有奉直大夫的官 […]

大崙地區包括今日桃園市中壢區內厝、月眉、山東等里。   在中壢之西北部洽溪以西的中壢台地上，海拔約70至100公尺間。 地名起源於附近一帶在緩斜坡的台地上，多崗阜，在較大崗阜處創建之村莊，故以名。     大崙地方包括舊小字內厝仔、月眉、山下三小村莊。   那一日從月眉前往觀音一帶，途經(山坪路 ) 此地，被當地的田野景色所迷； 遂暫時停歇一下，眺看著一片小小山丘…… […]

圓光禪寺創建於 大正5年(1916)，大正9年(1920)落成， 為 日治時期 佛教 四大法脈之一之大湖 法雲寺派下最重要寺院。 妙果法師(1884-1963)為 桃園客家人，俗姓葉，18歲時投 大溪 齋明寺皈依，成為 齋教僧人。 明治42年(1909)因 福建 鼓山 湧泉寺 覺力法師雲遊 中國、日本各地後至 台北 觀音山 凌雲寺駐錫，遂前往參謁， 禮年長三歲的 覺力法師為師。 隨後 覺力法師回 […]

中壢原名澗仔壢，三百多年前，這裏還只是一片未開拓的蠻荒， 只有泰雅族及少數的凱達格蘭族居住在此。   清乾隆50年間，臺灣北部大開發，因此居住於此的泰雅族只好被迫遷往更南的內陸山地， 而平埔族人則慢慢的漢化與新移民共同墾殖這塊新興的土地。 後來，這些墾民就將這一帶村莊統稱為澗仔壢庄。    所謂澗仔壢是因為村內有老街溪、新街溪由南向北縱貫形成兩大澗谷，所以稱之為「壢」； 後來又因為此地位於昔日北部 […]

紅樓是中壢著名的劉氏古厝燃藜第的附屬建築物，是由劉氏先祖興橋公於1910年代所興建， 紅樓的建築樣式類似英國人因應殖民地印度的風土氣候所發展，爾後於19世紀中後期普及於東南亞、以及台灣、大陸 與日本的陽台殖民地樣式建築……. 為活化古蹟，桃園縣政府過去也將紅樓承租給客家餐廳業者，然近年來文創風盛行， 這個紅樓現在由 House Café 經營團隊接手，保留原始紅樓的古樸雅緻 […]