「燃藜第」為桃園地區著名的傳統民居，為傳統的三合院格局，土角厝建築金包玉結構， 而廂房的馬背下，有牙子砌及倒爬獅的鵝頭墜，左右廂房有點不同。 「燃藜第」這個堂號，是以目錄學之祖劉向為宗，門口有聯曰「燃火影連書案目，藜花光照硯池雲」， 燃藜乃燃燒藜杖之意，是太乙金星在天祿閣，替劉向燃燒照明以編目錄，意味著勤奮向學之意。 門前柏樹綠意盎然茂盛，為紅磚外牆中的新綠， 三月天，杜鵑花在門口也開的很漂亮&# […]
鶯歌 尖山 陳家古厝 (蕃仔柯)
鶯歌地名是來自於鶯歌石，舊時稱為「鶯歌石庄」， 地名源自於鎮北山脈屹立一塊鶯狀石而得名。 較廣為人知的傳說是鶯歌石會吐霧食人，瘴氣蔽天，迷人去路。 延平郡王鄭成功率軍擊敗荷蘭人後，行經該處被瘴氣所阻，士卒被鶯歌石吐霧所吞食， 上兵於是開巨砲斷其頸，瘴氣才逐漸地散去。 更聳動的傳說則為相傳1861年，鄭成功率兵擊敗荷蘭人後，安撫各地歸順的原住民， 經過此地聽聞有一隻巨島為害百姓，乃原住民凱達格蘭族的 […]
鶯歌 富貴陶園 人文餐廳
富貴陶園成立於1995年秋分，一樓展示國內陶瓷及雕塑藝術之創作與發展為宗旨，提供完整的空間 予國內陶瓷創作與雕塑藝術創作家發表，並以文化教育推廣為任，每年定期舉辦藝術展覽及國內外文化交流， 以促進陶瓷藝術與雕塑藝術教育。 富貴陶園的企業精神「富於心、貴於情」，讓這樣空間用餐及享受茶點， 更是人生的一大樂事。 清水牆面及極富禪意的前院，1樓落地窗前的視覺延伸水景設計，在鶯歌老街上顯獨樹一格， 常讓遊 […]
鶯歌 陶瓷老街 光點美學館
鶯歌區舊時稱為「鶯歌石庄」，地名源自於鎮北山脈屹立一塊鶯狀石而得名； 位於大台北區西南方，大漢溪流經東南方，南為桃園台地，地形自西南向東北呈坡形而下，平地不到三分之一。 清朝時，大漢溪的水量非常豐沛，是淡水通往三峽的主要水道，交通頻繁、江帆片片， 曾蔚為有名的「大嵙崁溪帆影」美景。 早期，鶯歌原為原住民龜崙社，明鄭初隸屬天興縣，天興州。 清康熙，先屬諸羅縣，後隸海山堡。日據時代置臺北縣，因此隸 […]
再訪— 大溪 李騰芳古宅
李宅興建於咸豐10年(1860) ,是時，李騰方由附生准報捐貢生後，為顯示科場得意之喜而建。 其建築範圍相當廣大，主要建築的規模為兩落四護龍，形制相當完整…….. 古宅的精華是為木雕，數量多且雕工均屬上乘，門聽前的凹壽部分是本建築的門面，也是雕刻藝術展現的地方， 各類的花草鳥獸，線條柔美而纖細，兼具雄渾，具有極高的藝術水準。 李騰芳古宅，又稱為李金興古宅或李舉人古厝，為 […]
大溪 齋明寺 新建禪堂齋堂
清道光30年（1850），大嵙崁農民李阿甲皈依三寶後，渡海赴南海普陀山法雨寺出家受戒，法號性悅。 爾後，性悅法師帶著自南海請回的觀世音菩薩返回故鄉，於當地結蘆清修。 這是「齋明寺」與正信佛教在大嵙崁一帶扎根的初始。 百年前的臺灣，齋教信仰顯盛，時勢所趨，佛教道場逐漸為齋教信眾所護持， 以致齋明寺除了首任住持性悅法師之外，其後的五任住持，皆為齋教居士。 齋明寺創建之初，原名「福份宮」， 清同治1 […]
再訪— 大溪 齋明寺
齋明寺，坐落於桃園市大溪區光明里。 1850年清道光年間，大溪農民李阿甲，法號性悅，自南海普陀山法雨寺出家受戒返台後， 於此地結草庵供奉南海請回之觀音菩薩，取名為福份宮。 齋明寺又叫齋名堂，最早是屬於齋教龍華派的齋堂。 所謂的齋派，又稱在家佛教，為明中葉興起的佛教支派，信眾主要在家持齋奉佛，不需出家。 白蓮教亂後，齋教開始大量進入臺灣，以慎德齋為最早。 同治12年（1873），當時 […]
大溪 木藝生態博物館
1810年代，林本源家族聘木作匠師至大嵙崁建通議第，木器業開始紮根於此。 經過兩百年的發展，今日之和平老街、康莊路、信義路及員林路，仍舊有許多木器行及製材廠林立於此， 是目前臺灣木器產業重鎮。 另一方面，由於1901年改制後的大嵙崁支廳設置於此，普濟路一帶陸續興建警察宿舍群， 形成獨特的警察生活圈，見證日治迄今的大溪百年警政發展史。 無論是在地木器產業、百年警政歷史，或是遍佈大溪的街屋 […]
再訪— 大溪 福仁宮
大溪以漳州籍為最多，嘉慶18年（1813）為便於居民朝聖祈願開漳聖王，漳州籍人士約十八人 迎大溪埔頂仁和宮開漳聖王殿尊，建成興建福仁宮之前身「陳聖王廟」， 「陳聖王」即「開漳聖王」陳公。 咸豐11年（1861），林本源家獻地擴建廟宇，增祀天上聖母以佑護來往船隻安全，並增奉三官大帝、玄壇元帥及其他諸神， 逐漸成為區域的信仰中心，並且成為地方自治、興辦社會公益的中心。 同治12年（1873）增建 […]