乾隆初年 (1736) 以後陸續有移民由南靖厝越過大嵙崁溪到隆恩埔開墾，三角湧漸成開墾中心。   乾隆八年 (1743)  官方於本地設龍恩租館。 乾隆十年(1745)莊民開挖龍恩陂(劉厝埔圳)灌溉隆恩莊、劉厝埔、麥子園等農地。 乾隆十二年(1747)張敦仁召集墾丁、莊民倡修三角湧經鶯歌石至桃仔園的道路。     乾隆十七年(1752)安溪人李國開，選擇在三角湧溪旁的公館尾一帶開墾。 乾隆二十年( […]

三峽溪南里以地處橫溪之南，是以自古以來即稱為溪南，日治時期屬溪南庄。 三角湧為三峽之舊名，其得名即以其地處於大嵙坎、三角湧、橫溪三河匯流之口， 故名之為三角湧 …….     清初有福建泉州人陳瑜招募佃丁，由今鶯歌鎮進墾於此，旋又有泉州安溪人董日旭率族來墾， 移民於大姑陷溪、三角湧溪、橫溪等三溪匯合之三角形沖積平原上，拓墾成莊，名之為三角躅。 按『三角』及因三角形平原而名， […]

乾隆42年 (1777) ，來自福建安溪的李氏家族在三峽現址興建了宰樞廟。 清乾隆17 年（1752 ），福建泉州的李氏族人，渡海落腳於三峽，兢兢業業、勤於開墾； 時因黑水溝惡名昭彰、多生冤魂，李氏一族感念玄天上帝庇祐，於乾隆42年集資建造宰樞廟，將玄天上帝供奉其中， 不僅做為朝拜之用，來臺開墾之外來居民也將此地做為聚會場所。 話說乾隆年間，三峽位處大漢溪、橫溪及三峽溪匯流之處，便於商賈往來，又四 […]

三峽祖師廟供奉的神祇稱為「麻章上人」，閩南多稱「烏面祖師」，台灣則多稱之為「祖師公」， 而清水祖師的分身，則稱蓬萊大祖、顯應祖師、輝應祖師、普庵祖師或落鼻祖師。   清季來台先民在台灣、鳳山、嘉義、雲林、彰化、恆春等縣及澎湖廳、淡水廳興建祖師廟。 北部以艋舺、淡水、三峽的祖師廟最引人注目。   清水祖師是福建安溪的守護神，他的生平事跡，說法不一。    一般的說法是說清水祖師生於北宋仁宗時期，本名 […]

明末清初，渡海來臺開墾的移民，坐著船沿淡水河，逐漸往上游大漢溪畔的三峽地區開墾，形成村落。 人們為了取水及灌溉方便，大都住於水邊，所以三峽最早開發的地區是橫溪、三峽溪、大漢溪附近， 後來因所住侷限才漸往山地發展。   三峽因山區範圍龐大，先民耕種之餘，上山伐木、採藤、燒炭，且三峽近山產大菁（可製作染料）， 又有清澈的三峽溪水，故由淡水河運進布匹，造就了染布業之發展，早年三峽老街的商店就以染布業為最 […]

鳶山因山頂形似一隻鳶鳥而得名，為臺灣小百岳之一。 鳶山登山步道的入口處離三峽老街僅約100公尺，加上難易度與距離適中，步行約60分鐘左右就能抵達堪稱三峽地標的 鳶山大銅鐘(又名光復大鐘)。 步道沿途有許多地方可以暫時停留，視野極佳，除了能眺望遠處的鶯歌區， 天氣好的話，還能看到更遠處。 鳶山位於三峽轄區之西南方，其頂峰有一巨石，像一突出的鳥嘴，因山形酷似飛鳶而名「鳶山」。 根據淡水廳誌古蹟篇記載： […]

擺接義塚大墓公，又名土城大墓公、埤塘義塚，是位於土城的墓場與陰廟，與林爽文事件、漳泉械鬥有關， 為土城、中和、板橋的閩南漳州人後裔的共同信仰中心，由三地官方負責輪流管理。 土城過去與中和、板橋都屬於擺接堡，為林爽文事件的戰場之一。 因戰亂屍橫遍野，連溝圳都有土虱躲在頭顱內，遂流傳下俗諺：「土虱都藏在溝渠中死人之頭顱內。」   相傳當時林爽文事件平定後，清廷諭令當地屍體不得安葬。 數年後才由地方士紳 […]

碧潭為台灣昔日八大景之一，風景秀麗，位於捷運新店總站附近，交通甚為便利， 為台北都會區民眾假日旅遊休憩的好去處。     新店溪流經碧潭出現曲流、岩壁及丘陵，碧潭因河岸寬廣，水色澄碧、平靜如潭而得其名， 適宜划船、游泳、釣魚等活動，景緻十分宜人。 早年前考試院長孫科曾在潭西岸的懸崖巨石上題有「碧潭」二字， 巨石頂上民間居民蓋有亭台，名為碧亭，將潭西山壁點綴地秀麗不凡。     碧潭吊橋長約200公 […]

丁惟汾，字鼎丞，1874年生於山東日照，為中華民國開國元勳。 早年留學日本，追隨　國父，參與創始同盟會，任山東同盟會主盟人，領導山東辛亥革命。 抗戰勝利後，參與制定中華民國憲法，並從民國十三年國民黨改組起至民國四十年， 二十七年間歷任六屆國民黨中央執行委員會常務委員，民國四十年改任中央評議委員，直到民國四十三年去世。 中國國民黨中央黨部租用林務局新北市羅東林區國有林地作為丁惟汾先生墓園， 民國七十 […]