彰化市莿桐腳地區即今莿桐、東芳、南安里，位於彰化隆起海岸平原上， 地當彰化與鹿港之交界處，今分為「頂莿桐腳」、「下莿桐腳。 因昔日此區種有極大面積之莿桐樹，故命名為莿桐腳。 其後因開發故，被大肆砍伐，今所剩無幾…….   清末至日治初期，莿桐腳地區為一街庄，稱為「莿桐腳庄」，隸屬於線東堡。 該庄北邊及東邊北段與西門口庄為鄰， 東邊南段與大埔庄、口庄為鄰，南邊為秀水庄，西邊為 […]

彰化市有二座主要信仰的媽祖廟，一為官建的媽祖廟，稱為「彰化內媽祖」，位於永樂街。 另一座為香火鼎盛的南瑤宮，因建於彰化縣城南門外，故早年稱為「外媽祖」。     南瑤宮的歷史悠久，據聞為笨港楊姓工人攜帶媽祖香火，至彰化縣城南門外應募瓦窯工作， 其隨身所攜帶笨港天妃廟的香火，得神靈顯應，深受民眾信仰，而共祀於福德廟內。   清乾隆三年（1738）由瓦瑤庄陳氏捐獻現址土地建小祠，時稱媽祖宮； 同年十一 […]

南瑤宮建於清乾隆年間，在彰化縣城南門外。 香火鼎盛，屢稱靈驗，故有「彰化媽蔭外方」之名聲。   南瑤里一帶舊稱「南窰」，因北邊為一築窰燒瓦的「瓦磘莊」（今彰化市成功里）而得名， 昔日位於彰化縣城南門外，因與縣城內的「天后宮」相對，又被稱作「外媽祖」。 目前就人口數而言，可說是彰化市最大的里， 居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為「媽祖宮人」。     傳說南瑤宮香火鼎盛是因為地理風水極佳，為「日月鐘地理 […]

八卦山位於八卦台地之北側，北邊為因大肚溪之侵蝕作用而分開的大肚台地， 西側坡度陡峭，緊鄰彰化平原，東側地勢較為緩和，擁有完整的地形面。   八卦山地勢並不高，視野卻極佳，地處台灣中部之軍事要衝， 自古以來便有著特殊的地位……..   八卦山屬彰化平原之山麓沖積扇，後來因板塊擠壓而形成具背斜構造之新褶曲山地。 該區地表主要由更新世晚期堆積之紅土組成，屬淋餘土，由於含鐵質受風化 […]

漢人較具規模的屯墾始於1684年之後，相繼有福建人施世榜、吳洛、臺南人楊志申等， 大事招徠閩粵移民，以該地為中心向四周墾荒鑿圳。十年後（1694），高拱乾纂修的《臺灣府志》 已經載有彰化地區第一個漢人聚落「半線庄」。   康熙五十八年（1719）由施世榜修築八堡圳完成後，成為臺灣首屈一指的重要穀倉， 鹿港亦因米之輸出躍升為僅次於府城的港口。   他的成功產生示範效應，楊志申亦修築水圳，引貓羅之水鑿 […]

林氏播遷，據林氏族譜載：林堅之後，散居周、魯、齊、衛各地， 戰國時林 相趙， 四世孫林摯從漢高祖征戰有功，封平棘侯，六世孫林邈，光武時任涂州刺史， 下邳林氏為其後裔，東漢末董卓之亂，林氏宗族有七百餘人同時流離，至是昭穆失序。     晉安林氏出自下郝，晉黃門待郎穎隨元帝南遷，長子林懋為下邳太守，是為下邳祖， 次子林祿為晉安太守，封晉安郡王，是為閩粵始祖，十傳至隋祁由晉江遷居莆田，為闕下、九牧始祖， […]

八卦山位於台灣彰化市東方之卦山里轄內，屬八卦台地（八卦山脈）西北丘陵， 古有「定寨望洋」的美名，為「彰化八景」之首。 八卦山首次出現在史料中是在1717年時所編纂的《諸羅縣志》中， 當時稱作「寮望山」或「望寮山」， 由於此地緊鄰濁水溪沖積平原，可綜觀彰化邑城， 故《台灣府志》曾有道：「寮望山，廣漠平沙孤峰秀出」。     1731年，巴布拉族大甲西社原住民聯合了吞霄、沙轆等十餘社在此地發起了大甲西 […]

彰化市早期為原住民平埔族群巴布薩族的活動區域，分屬半線社、柴坑仔社及阿束社， 古地名「半線」係採自平埔族「半線社」的語音翻譯。   明鄭時期（1661年），鄭成功在臺實施郡縣制，當時該地隸屬天興縣 。 1666年，鄭氏部將劉國軒率兵進駐，行屯田制，以該地作為鎮壓平埔族斗尾龍岸社（今大甲溪北[註 1]）及 沙轆社（今臺中市沙鹿區）武力抗爭的根據地，為漢人移民打下開墾基礎。     1683年，施琅攻 […]

八卦山首次出現在史料中是在1717年時所編纂的《諸羅縣志》中， 當時稱作「寮望山」或「望寮山」， 由於此地緊鄰濁水溪沖積平原，可綜觀彰化邑城， 故《台灣府志》曾有道：「寮望山，廣漠平沙孤峰秀出」。       1731年，巴布拉族大甲西社原住民聯合了吞霄、沙轆等十餘社在此地發起了大甲西社番亂， 為台灣史上最大的平埔族民變，在清廷成功鎮壓後，台灣巡道倪象愷在山上建了「鎮番亭」。   1836年，官府 […]