日治時期是指臺灣在1895年至1945年間由日本統治的時期， 於臺灣歷史上又稱為日本時代、日治時代、日據時代或日本殖民統治時期。   清光緒廿年 (明治廿七年，1894)，中日「甲午戰爭」爆發，次年中日馬關條約締成，清廷割讓臺灣 及澎湖群島予日本。 日本初據臺灣，沿清舊制，將全臺分為臺北、臺灣、臺南三縣及澎湖島廳。 後為鎮壓抗日義民，而將三縣一廳除臺北縣外，於擬設縣治之臺中、臺南各置民政支部， 並 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。   營造之初就 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

丁衍庸（1902-1978），生於廣東，字叔旦，為倡導中國現代美術的推手之一， 其藝術創作包含水墨、油畫、篆刻等領域。 丁衍庸於日本學習油畫，回中後以八大山人、石濤、金農等畫風為學習對象， 融合西畫野獸派及馬蒂斯的線條筆法，用色簡單、線條流暢，自成一格…….. 丁衍庸（1902-1978），后改名丁鴻，字叔旦，號肖虎、丁虎，廣東省茂名縣（今高州市）謝雞鎮茂坡村人。 日本川端 […]

苑裡鎮是苗栗縣最西南端之境域，東隔火炎山與三義為鄰，南接大甲鎮，西臨台灣海峽，北連通霄鎮， 鎮內地勢自境之東北部丘陵起向西南漸次傾斜，全境呈長方形。 火炎山為鎮內唯一高山，海拔602公尺，削石為峰，參差聳立，作火燄狀，故有其名。   山之南端受大安溪流浸蝕，斷層直立深厚，為地質天然教室，列為自然保留區， 登山遠眺，境內平原阡陌縱橫、星羅棋布，大安溪流環繞如帶，錦繡山河，盡收眼底，令人心曠神怡， 滌 […]

根據通霄鎮志記載： 通霄地區，原是原住民道卡斯族 「風呢樣」，一名「屯消」社之所在， 通霄是屯消諧音，古時寫為吞霄，原指今通東、通西兩里，昔時南勢溪水深可泊商船，為銅鑼、三義、苗栗等地 貨物「吞」吐「銷」售中心，閩南語「霄」與「銷」發音相同，因此又稱「吞銷」、「吞霄」。     後因南勢溪足見淤淺，商務不如往日繁榮， 某年，新竹州長蒞臨視察，有感於「吞霄」地名之不雅，正巧就地北望， 見虎頭山高聳入 […]