我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初 […]

二林東勢里在未開發前為舊濁水溪流域改道後之河床，遍地砂礫，土質貧脊，又缺乏灌溉水源，故先民謀生困難，開發較晚。清朝末年葉先有葉倡者首先遷入墾殖，未幾因缺乏水源無法拓墾即遷去周厝崙（今埤頭境內）。 其後復有大肚土角堀人士陳水成來墾；海豐崙竹仔腳文姓者亦相繼遷入定居，其後因有埔仔陳天長等積極引水灌溉，後因缺水問題得以解決，其他姓氏始陸續遷入而逐漸聚成村落，又因陳家在庄西開設糖廓產製黑糖，東勢庄曾繁榮一 […]

二林東勢里在未開發前為舊濁水溪流域改道後之河床，遍地砂礫，土質貧脊，又缺乏灌溉水源，故先民謀生困難，開發較晚。清朝末年葉先有葉倡者首先遷入墾殖，未幾因缺乏水源無法拓墾即遷去周厝崙（今埤頭境內）。 其後復有大肚土角堀人士陳水成來墾；海豐崙竹仔腳文姓者亦相繼遷入定居，其後因有埔仔陳天長等積極引水灌溉，後因缺水問題得以解決，其他姓氏始陸續遷入而逐漸聚成村落，又因陳家在庄西開設糖廓產製黑糖，東勢庄曾繁榮一 […]

二林東勢里在未開發前為舊濁水溪流域改道後之河床，遍地砂礫，土質貧脊，又缺乏灌溉水源，故先民謀生困難，開發較晚。清朝末年葉先有葉倡者首先遷入墾殖，未幾因缺乏水源無法拓墾即遷去周厝崙（今埤頭境內）。 其後復有大肚土角堀人士陳水成來墾；海豐崙竹仔腳文姓者亦相繼遷入定居，其後因有埔仔陳天長等積極引水灌溉，後因缺水問題得以解決，其他姓氏始陸續遷入而逐漸聚成村落，又因陳家在庄西開設糖廓產製黑糖，東勢庄曾繁榮一 […]

二林東勢里在未開發前為舊濁水溪流域改道後之河床，遍地砂礫，土質貧脊，又缺乏灌溉水源，故先民謀生困難，開發較晚。清朝末年葉先有葉倡者首先遷入墾殖，未幾因缺乏水源無法拓墾即遷去周厝崙（今埤頭境內）。 其後復有大肚土角堀人士陳水成來墾；海豐崙竹仔腳文姓者亦相繼遷入定居，其後因有埔仔陳天長等積極引水灌溉，後因缺水問題得以解決，其他姓氏始陸續遷入而逐漸聚成村落，又因陳家在庄西開設糖廓產製黑糖，東勢庄曾繁榮一 […]

本鎮地區於漢人開闢之前，為平埔族群巴布薩族半線社、阿束社之地。和美古稱「卡里善」，係巴布薩族語，意為熱與冷交界地，氣候溫和，環境優美之意。 漢人移入形成漢人街庄後，因當地處漳泉接觸地帶，寓意「漳泉和睦相處，創建美好地方」，故名「和美」。 相傳先民移臺，來自漳泉二地移民，係以詔安圳為界，以東大多為漳州移民，以西則多為泉州移民生聚之所。 明永曆十九年左武衛武平候劉國軒率兵駐此，自此兵丁開拓半線社與阿束 […]

本鎮地區於漢人開闢之前，為平埔族群巴布薩族半線社、阿束社之地。和美古稱「卡里善」，係巴布薩族語，意為熱與冷交界地，氣候溫和，環境優美之意。 漢人移入形成漢人街庄後，因當地處漳泉接觸地帶，寓意「漳泉和睦相處，創建美好地方」，故名「和美」。 相傳先民移臺，來自漳泉二地移民，係以詔安圳為界，以東大多為漳州移民，以西則多為泉州移民生聚之所。 明永曆十九年左武衛武平候劉國軒率兵駐此，自此兵丁開拓半線社與阿束 […]

和美鎮，舊稱「卡里善」、「和美線」。 和美古稱「卡里善」，係巴布薩族語，意為熱與冷交界地，氣候溫和，環境優美之意。漢人移入形成漢人街庄後，因當地處漳泉接觸地帶，寓意「漳泉和睦相處，創建美好地方」，故名「和美」。 相傳先民移臺，來自漳泉二地移民，係以詔安圳為界，以東大多為漳州移民，以西則多為泉州移民生聚之所。 明永曆十九年左武衛武平候劉國軒率兵駐此，自此兵丁開拓半線社與阿束社，是為本鎮開闢之始。 繼 […]