時空旅人

關於本區地名之緣起，至少有數種說法： 此地古昔原為西拉雅平埔原住民族馬卡道支族的嘉定社（傑顛社） 居住地之一，「茄萣」地名係由平埔族語：「Cattia」或「Cattea」 音譯而來，這個字在平埔族語中是「十」字與「魚」字的結合， 意謂「多魚之地」； 後來漢人以此發音與沙洲上茂生的茄萣樹相類似， 因此譯為「茄萣社」或「茄藤社」。 另外，由植物「茄萣」而取名： 《台灣通史》虞衡志：「茄萣：生海濱，本可 […]

《台灣通史》虞衡志：「茄萣：生海濱，本可為薪。 皮色赭，以染網。安邑有茄萣莊。」 茄萣樹原稱茄藤仔，亦稱海茄苳或海茄冬， 為紅樹林（Mangrove）之一種。 紅樹林為一種被子植物，常分布於熱帶或亞熱帶地區風浪 平靜之海岸，而鹹水、淡水交會且泥砂淤積之處尤為多見。 台灣北岸、西岸的河口附近及潟湖海岸多有生長。 台灣的紅樹林植物計有水筆仔、海茄苳、紅茄苳、五梨跤、 細蕊紅樹、欖李等六種，本鄉沿海的紅 […]

關於本區地名之緣起，至少有數種說法： 一是說此地古昔原為西拉雅平埔原住民族馬卡道支族的 嘉定社（傑顛社）居住地之一，「茄萣」地名係由平埔族語： 「Cattia」或「Cattea」音譯而來，這個字在平埔族語中是「十」字 與「魚」字的結合，意謂「多魚之地」； 後來漢人以此發音與沙洲上茂生的茄萣樹相類似， 因此譯為「茄萣社」或「茄藤社」。 另一說是由植物「茄萣」而取名： 根據《台灣通史》虞衡志：「茄萣： […]

梓官城隍廟，位於梓官舊部落的市中心，與公有零售市場毗鄰， 也跟遷移不久的善化堂並列，是梓官、中崙一帶居民的共同信仰中心， 也是南台灣的道教重地。 這一座城隍廟，創建於清嘉慶五年(1800)， 至今已有二百多年的歷史， 根據記載，這期間，內外部曾經有過二次的整修，以及一度的全面重建， 第一次整修時間是在大正二年，第二次修建，則在民國卅六年，而完成 全面重建是在民國六十九年，新廟落成之後乃有現在 冠冕 […]

梓官區的地名由來有兩種說法：一是相傳自鄭成功渡台後， 便有福建漳州府富豪王梓率王、鄭、蔡、歐、蘇各姓同移居此地， 由於頗有眾望，而被尊稱為「梓官」； 二是認為「梓」指「木匠」，因昔日此地造船業發達，尊稱造船 的師傅及木匠為「官」，以此地為造船師傅及木匠的集中地， 故名為「梓官」。 一般認為第一種說法較為可信…….. 日治時期此地初設「梓官區」， 後於1910年併入「彌陀庄」 […]

梓官地名之由來，相傳明末鄭成功率軍渡台，趕走荷蘭人， 當時閩南一帶民眾隨軍渡海不計其數，其中有福建漳州人姓王名梓者 , 與鄭 、蔡、歐、蘇等族姓人士，發現這快沃土適合墾植 ，遂決定 在此安家落戶，日久行成了部落。 惟當時此地並無地名， 由於屯墾居民當中，有「王」姓名「梓」者 較具勢力及頗孚眾望，部落中其他族人都尊稱其為梓官， 久之，此地習慣就被稱之為「梓官」， 梓官地名因此而得名。 同樣的，位於今 […]

梓官地名之由來，相傳明末鄭成功率軍渡台，趕走荷蘭人， 當時閩南一帶民眾隨軍渡海不計其數，其中有福建漳州人姓王名梓者 , 與鄭 、蔡、歐、蘇等族姓人士，發現這快沃土適合墾植 ，遂決定 在此安家落戶，日久行成了部落。 惟當時此地並無地名，由於屯墾居民當中， 有「王」姓名「梓」者較具勢力及頗孚眾望，部落中其他 族人都尊稱其為梓官， 久之，此地習慣就被稱之為「梓官」， 梓官地名因此而得名。 另一說認為「梓 […]

安厝里是梓官區的一個小部落，位置在大舍甲與梓官 之間，相鄰淵官(下甲)，糖廠小火車鐵路幹線從此經過， 安厝蔗埕也設在這裡，全里幅員不大，人口也不多， 但人傑地靈、人文薈萃，在行政區域劃分上， 其跟淵官(下甲)合併而成為現在的同安里。 這個里居民的祖先，都是明鄭時代，跟隨鄭成功， 從福建泉州同安移民來台，從此定居下來，同安的地名 也就是這樣而來，有溯源尋根，不忘祖籍之寓意， 這裡的居民多數姓張， 也 […]

位於梓官區安厝里同安村的張家古厝建於清代， 是梓官區保存最良好完整的閩式三合院住宅。 同安村居民大多是明鄭時期從福建同安移民而來， 在富饒的梓官平原安家落戶，張家地靈人傑，「九包五」 的三合院大厝即代表家族的富裕與興旺。 古厝為較罕見的二落式紅瓦紅磚建築，伸手、護龍一應俱全， 屋頂的馬背及鳥踏、花窗線條優美，正廳門楣上有梅魁二字， 廳堂中古色古香的燈具訴說著歷史的幽情。 從細緻的木雕窗花及彩飾，可 […]