台中城隍廟位台中南區的城隍廟，為清領時期臺灣建省後 臺灣府之府城隍廟，城隍封號為「威靈公」。 此廟建於1889年，為知縣黃承乙在建臺灣省城期間任興建， 廟址原在今日的東區樂業里。 日治時期因日本人欲在此地興建軍營而拆毀， 但後來改設台中糖廠。   1919年，吳鸞旂發起重建，組織籌建委員會，並聘請吳子瑜、林子瑾、 賴慶炎、林祖藩、林澄坡（林澄秋之兄）、林焰墩等人為籌建委員。 傳說吳鸞旂當時夢見城隍 […]

大正 9 年（ 1920 ），實施地方制度改正，將西部之 10 廳予以廢合， 新設臺北、新竹、臺中、臺南及高雄 5 州，而東部之臺東及花蓮港 2 廳照舊。 原臺中、南投二廳再合併為臺中州，臺中州以下共有 11 郡 1 市（分別為大屯、 彰化、大甲、東勢、豐原、員林、北斗、南投、能高、新高、竹山等 11 郡及臺中市）， 州署設於臺中市，至今仍為臺中市政府所在。   其中臺中市與大屯郡的 3 庄為今日 […]

清乾隆4年，泉州人林耳順率領30 多位閩、粵人士， 和平埔族訂約開墾，是頭份受漢人開拓之始。林耳順開闢，建番婆、 菁埔等12莊，又與陳曉理等開鑿隆恩圳、灌溉農田。 乾隆 16 年，林洪、吳永忠等人之裔孫， 在今頭份與竹南間設 田寮 ，墾成頭份，二份等地， 大約而言，頭份市開闢，一從竹塹（新竹）自北而南， 由鹽水港而山下排而番婆莊。另一由中港、田寮而到頭份； 再由河背而茄苳坑；由沙菁埔而興隆；由斗煥 […]

田寮，原寫為田藔，是頭份市的一個傳統地域名稱，位於該市西部。 相較於今日行政區，其範圍大致包括田寮里、東庄里、忠孝里不含東北端、 自強里，以及民生里西北端、蟠桃里東南端。 頭份直到清代乾隆以後，才有漢人定居開墾。 之前，都是原住民居住，有平埔族的陶加斯族、高山族的泰雅族、 和賽夏族３族，頭份蟠桃里，舊稱番婆莊，就是曾有原住民定居的例證。 清乾隆4年，泉州人林耳順率領30 多位閩、粵人士，和平埔族訂 […]

暗影山，又名酒桶山，位於臺中市太平區頭汴里與東汴里交界的山， 近新社區界，為烏溪（大肚溪）支流茄苳寮溪、茅埔坑溪與大甲溪支流 抽藤坑溪的分水嶺。 山頂海拔995.2公尺，立有三等三角點4181號，為臺灣小百岳， 也是臺灣所有海拔1000公尺以下； 且有三等以上三角點的山中，海拔最高者。 山脊略呈O形走向，包圍大湖桶坑的源頭， 南麓有大湖桶坑溪支流匯集而成的仙女瀑布。 山脊以西與大崩山相望，北北西方 […]

根據1654年所繪製的《大臺北古地圖》及其他文獻得知， 當時絕大部分仍為溼地的臺北市，除了平埔族社之外， 並無其他聚落。   後來在臺北盆地活動漢人的市鎮中心逐漸從淡水河口的八里坌， 向南發展至新庄，再移動到東岸大加臘的艋舺。 1875年，清政府將大甲溪以北至基隆、原屬淡水廳管轄的地區改置臺北府， 並在臺北盆地的大加臘地區擇地興建城池作為府治，名為臺北城， 「臺北」之名正式出現。   而臺北城內與 […]

根據1654年所繪製的《大臺北古地圖》及其他文獻得知， 當時絕大部分仍為溼地的臺北市，除了平埔族社之外， 並無其他聚落。   後來在臺北盆地活動漢人的市鎮中心逐漸從淡水河口的八里坌， 向南發展至新庄，再移動到東岸大加臘的艋舺。 1875年，清政府將大甲溪以北至基隆、原屬淡水廳管轄的地區改置臺北府， 並在臺北盆地的大加臘地區擇地興建城池作為府治，名為臺北城， 「臺北」之名正式出現。   而臺北城內與 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]