龍井地區原為平埔族群拍瀑拉族水裡社的社域。 康熙末年，漢人移民陸續在大肚溪沿岸墾拓荒地。 水裡社社址原在大肚溪出海口附近，康熙末年已遷至 大肚台地的山麓地帶。 雍正年間，初有林、戴、石三姓墾戶，向平埔族群購地拓墾劍建立 茄投庄（現今笳投地區），當時尚屬未闢荒地，直到清朝開放華南 沿海漢人移民，耕地漸開而形成海埔厝約（今龍津里）、山仔腳（今山腳里） 及龍目井（今龍泉里）等聚落。 到了道光年間，本地區 […]

林內鄉名源於鄉治所在之林內聚落。 在清朝以前，本是一林蔭濃密之大林野，位於山麓， 半山半原，雜木叢生、荊棘遍佈、人煙絕跡之地。 清康熙末年漢人渡海來臺至此墾拓， 因係於森林內建立村落，故名之為「林內」。 清治初期，漢人開始大規模開墾斗六、林內地區。 其中林內地區的主要拓墾者，有康熙末年入墾林內聚落的 鄭萃徘、雍正年間入墾九芎林聚落的楊逞，及曾協助鄭萃徘 開墾林內，其後轉至九芎林開墾楊逞所未及地區的 […]

秀水鄉原名「透水」，有清水混入濁水溪之意， 清嘉慶年間將左字邊刪去，改稱秀水，相沿至今。 在清雍正之前，係馬芝鄰社原住民所居住之地， 雍正年初閩人自泉州府（南安縣，晉江縣），漳州府等地 遷入開拓，至乾隆初年，逐漸形成部落， 稱馬興，馬鳴山，安東，埔姜崙，曾厝，下崙等六莊， 因原係馬芝鄰原住民所居， 故總稱馬芝堡，屬彰化縣轄。 1920年9月重新劃分，改區為庄，並將秀水，陝西二庄 合併為一庄，設秀水 […]

三崁社區位於臺中市外埔區南邊村落三崁里， 社區範圍南近臺中市后里區，西接水美里，南為大甲溪流域 與神岡區相隔，東以外環道為界接鄰六分里， 面積約為552.72公頃。 外埔區在漢人未進入開墾之前為平埔族 崩山八社中大甲東社的活動地。 清初的「不見漢人聚落」情景，發展成為與平埔族道卡斯族人 共計九莊（鐵砧山腳莊、六分仔莊、前湖莊、後湖莊、上高園莊、 下高園莊、馬鳴埔莊、磁磘莊、風空吼莊）一社（大甲東社 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]