今萬華區，舊稱「艋舺」，位於臺北市西部，是於1990年由原龍山區、雙園區大部份區域及城中區、古亭區小部份區域合併而成的行政區。 由於發展歷史較早，境內擁有不少古蹟，也有青少年與國際觀光客喜愛前往的徒步商圈西門町，整體呈現新舊融合之發展景象。 萬華區是台北市最具歷史和文化意涵的區域之一，擁有深厚的歷史淵源和獨特的文化特色。作為台北市最早發展的區域之一，萬華的發展歷程充滿了台灣歷史的變遷與發展軌跡。 […]

今萬華區，舊稱「艋舺」，位於臺北市西部，是於1990年由原龍山區、雙園區大部份區域及城中區、古亭區小部份區域合併而成的行政區。 由於發展歷史較早，境內擁有不少古蹟，也有青少年與國際觀光客喜愛前往的徒步商圈西門町，整體呈現新舊融合之發展景象。 萬華區是台北市最具歷史和文化意涵的區域之一，擁有深厚的歷史淵源和獨特的文化特色。作為台北市最早發展的區域之一，萬華的發展歷程充滿了台灣歷史的變遷與發展軌跡。 […]

艋舺地藏庵，俗稱艋舺地藏王廟，主祀地藏王，三級古蹟，廟位於今臺北市萬華區西昌街，建於清乾隆25年（1760），並於道光18年（1838）重修，原為民間私有財產，日治時期為了免於收歸被官有，乃將管理權移轉龍山寺。 地藏王廟坐東朝西，迄今仍保持清代中葉單殿式寺廟建築之風格，建築結構簡潔，雕飾樸拙。為面寬三開間的單殿建築，屋頂採用燕尾脊及人字山牆，入口為捲棚式步口簷廊，柱礎為圓形，殿內大木結構採用二鼉柁 […]

萬華又稱為艋舺，日治時期，因艋舺以台語發音與佛典中日語發音的「万華まんか」相似，「艋舺」因此易名為「萬華」，今日台灣人猶稱其為「艋舺」。 艋舺原為台灣原住民平埔族凱達格蘭族語「獨木舟」之意，因其為港口，多見獨木舟。艋舺因港商之利，曾經盛極一時，於清治時期，與台南府城、彰化鹿港並列為三大重要城市，有「一府二鹿三艋舺」之稱，現則有城市結盟。 本區原是凱達格蘭族（巴賽族）的雷里社、沙蔴廚社與里未社的活動 […]

萬華又稱為艋舺，日治時期，因艋舺以台語發音與佛典中日語發音的「万華まんか」相似，「艋舺」因此易名為「萬華」，今日台灣人猶稱其為「艋舺」。 艋舺原為台灣原住民平埔族凱達格蘭族語「獨木舟」之意，因其為港口，多見獨木舟。艋舺因港商之利，曾經盛極一時，於清治時期，與台南府城、彰化鹿港並列為三大重要城市，有「一府二鹿三艋舺」之稱，現則有城市結盟。 本區原是凱達格蘭族（巴賽族）的雷里社、沙蔴廚社與里未社的活動 […]

18世紀中期，大量泉州府移民跨海沿著淡水河靠岸定居艋舺，與當地平埔族通婚後人口大增，加上艋舺縣丞和艋舺營於嘉慶14年(1809)相繼設立，使艋舺在清宣宗道光初年迅速發展成為「一府二鹿三艋舺」的全臺灣第三大城市。 未料咸豐3年(1853) 發生頂下郊拼分類械鬥，艋舺的泉州三邑人擊潰艋舺的泉州同安人，泉州三邑住民自此在艋舺扎根奠基，而落敗的泉州同安人不得不帶著守護神霞海城隍、整族舉家遷徙至大稻埕經商。 […]

黃氏大宗祠全名「江夏黃種德堂」位於廣州街265巷內，一般簡稱種德堂，建於清咸豐年間，原為艋舺富商黃祿的私宅，後捐出做為黃氏宗祠。 黃姓是臺灣第三大姓氏，約佔臺灣總人口的6%。武漢市江夏區是黃氏繁衍發展中心古江夏郡的所在地，有天下黃姓出江夏之說。 這座位於臺北市廣州街的四合院建築，建於清朝道光年間，其坐東向西的格局、古色古香的窗櫺、壁飾，在在顯示昔日宅第的氣派非凡。出資建造這座大宅院的，是一位女性， […]

曹洞宗大本山臺灣別院是日治時期日本佛教宗派曹洞宗大本山在臺北的別院。 日本佛教與中土佛教不同，有本山與末寺之別，本山即宗派主要寺院，並由本山統轄各末寺。 日本曹洞宗有兩座大本山，分別是位在福井縣的永平寺以及橫濱市的總持寺。永平寺前身為道元禪師（1200-1253）在日本寬元2年（1244）所建的傘松峰大佛寺，至寬元4年（1246）改名為永平寺。 曹洞宗另一座大本山總持寺原為真言律宗之諸嶽觀音堂，後 […]

東和禪寺至今已逾百年，由歷代住持領眾盡心盡力興建與維修，殿宇依舊氣象萬新，繼續傳承曹洞宗默照禪法，弘法利生。 東和禪寺原為「曹洞宗大本山臺灣別院」，其中觀音禪堂為日本寺院內專門建造供臺灣人禮佛的禪堂，建築形式為中軸線對稱的閩南式三合院，日本佛寺建築與閩南式宗教建築併存，深具文化歷史意義。 觀音禪堂原是曹洞宗大本山臺灣別院建築的一部分，曹洞宗大本山臺灣別院在大正3年（1914）重建時，由臺籍僧侶孫心 […]