洋樓教堂

北投教會為加拿大傳教士馬偕所創台灣北部基督長老教會所建的教堂。 也是台北附近僅存的古老教堂之一，由加拿大來台的傳教士吳威廉(William Gauld) 在1912年所設計建造。   當時附近信徒多為北投的平埔族人， 在台灣近代宗教發展史上具有見證之價值。       1912年，台灣基督長老教會教友陳近提供教堂現址土地， 並由傳教士吳威廉（William Gauld）負責設計建造。       […]

蘇澳郡為日治時期的行政區劃，隸屬台北州。 蘇澳郡役所則設於蘇澳街。 蘇澳郡管轄蘇澳街及不設街庄的蕃地。轄域即今宜蘭縣蘇澳鎮、南澳鄉等地。 蘇澳郡役所 與左近的蘇澳公會堂、蘇澳庄役場，約在今日光復路路底一帶， 構成日治時期蘇澳最核心的行政區塊………. 可惜這些日治時期重要的官廳建築，如今都已不存。 蘇澳天主堂就位在這個區段。 宜蘭的漢人墾拓由北往南，蘇澳鎮位於南端 […]

旗後山於數百年前，原為獨立小島。因為打鼓山與南邊的旗後山，曾連接在一起， 之後因為地震或其他的地變而隔落，加以海水衝擊而被切斷分立。 西元十七世紀末至十八世紀中葉，由於屏東平原開發後，缺乏水土保養，流失泥砂； 又因下淡水溪流出的泥砂隨著海流北流，遂使旗後山的東南與環抱高雄港的砂丘連接， 並漸次延伸其砂嘴，迄十九世紀中葉，高雄港灣區始告完成。   旗後又稱「漠德那斯島」據『高雄市志大事年表』記載： […]

1860年北京條約開放了台灣包括打狗、安平、淡水、雞籠四個港口， 英國率先在台設立領事館，至1864年英領事館自淡水遷至打狗，次年英商天利洋行建竣此館， 1867年英國向商行承租設立領事館，因此該館建立時間應比淡水紅毛城還要早……. 咸豐八年(1858) 清廷簽訂天津條約，被迫開放淡水、雞籠（今基隆市）、安平、打狗四港。 同治三年(1864) 打狗港設置海關，正式開港，英領 […]

「水底寮」位於屏東縣枋寮鄉台1線與台17線的交會處，由現今的「天時」、 「地利」、「人和」三村形成昔日的「水底寮街」。 「水底寮」聚落的源起可以追溯到明永曆12年（1658），當時大武力放索社的馬卡道族， 由「浸水營古道」進入此處狩獵及開墾，因原本為森林中的積水窪地，而稱為「水底寮」。 清康熙50年（1711）枋寮墾首黃茂純率眾至水底寮拓墾， 後在此設有「換番所」（漢番交易之處），逐漸聚集成街市， […]

林邊出了許多名門望族，大戶人家特別多，其中最主要的是被稱之為「林仔邊三記」的 「黃家中記」、「黃家金記」 以及「鄭家安記」 等商號 ，三記財勢雄踞一方，對於地方上的政務、 財經都具有相當的影響力。   其中的中記資產之龐大，甚至在屏東地區留下俗諺「萬丹李仲義，林邊黃中記」的諺語， 據說當時黃家中記的土地之多，號稱黃家的人如果要從林邊走到台南的話，從林邊到岡山一段 是不需要走到別人的土地上，足見黃家 […]

佳里子龍廟，又稱佳里永昌宮，位於臺南市佳里區子龍里，主祀趙聖輔天帝君。 為奉祀三國名將常山趙子龍開台首廟，亦是台灣少數供奉三國名將趙子龍的廟宇之一。 當地聚落也因廟得名為「子龍廟」或再訛作「子良廟」， 日治時期糖鐵並設置子良廟車站， 而在當地設立的「子龍里」更成為國內少數以神明姓名來命名的村里之一。 清朝康熙三十年（1691），佳里興堡東勢寮村民為求精神寄託，決定築草寮供奉神明。 此時村人林廷龍於 […]

水上鄉舊稱「水堀頭」，清康熙年間漢人移民進入水堀池拓墾， 聚落便命名為「水堀頭」。     日治前期的1901年設立嘉義廳直隸「水堀頭區」，管轄嘉義西堡內之水堀頭街、崎仔頭庄、柳子林庄、 外溪洲庄、十一指厝庄、南靖庄、下藔庄；柴頭港堡內之下塗溝庄、大崙庄、大堀尾庄、巷口庄、粗溪庄、 埤蔴腳庄、白鴿厝庄、管事厝庄、大溪厝庄、柴頭港庄、港仔坪庄、劉厝庄。     1920年台灣地方改制時，因機場阻隔， […]

中林里包含了二個聚落，在中央的中林以及在里以西的樊厝。 兩個聚落都在乾隆年間就有人進來開墾、居住。 中林的聚落組成方式是由很多組血緣聚落形成的，而且都以姓為名的幾個角頭， 如吳厝、陳厝、王厝、蔡厝、張厝、林厝。 後來，又陸續有其他姓氏搬遷進來，所以現在是多姓居住的情況。 穿梭在中林小巷道空間裡，可以發現有幾種不同型態的民居建築， 從傳統的民居建築「土埆厝」、「竹管厝」到現在的民居樓房建築，都共存在 […]

湖內區早在先民尚未從大陸移民來時，就已經有原住的平埔族人在此開發居住。 文史學家曾在湖內區境，發現他們的遺蹟，並命名為 「大湖文化」。 湖內區位於高雄縣的西北部，北以二層行溪與臺南市灣裡地區及臺南縣仁德鄉為界， 西鄰茄萣鄉，東、南兩面則與路竹鄉接壤。     湖內鄉雖地近臺南縣市，但荷蘭時期是否有漢人入墾定居，因文獻無徵，難以確定。 明鄭入臺以後，漢人拓墾的腳步逐漸向南越過二層行溪，本鄉乃成為當時 […]