書院宗祠

關西<羅氏宗廟>位於<鄭氏宗祠> 後方，在巷弄中少了車水馬龍的喧囂，院外紅磚牆搭配院內林蔭扶疏，流露出一股古樸清幽的意境。該宗祠係由關西南山里望族<羅碧玉>於大正五年（1916）倡議構築宗祠，號召派下族人售田集資興建，於次年（1917）竣工…. 羅氏（德達公）派下來台源起於十一世<羅開運>，於清康熙五十四年（1715）率其子<羅維齊 […]

<陳悅記祖宅>，俗稱<老師府>。位於大龍峒附近，現為當地的陳氏家族祠廟。該祠廟始建於19世紀初，本為兩座閩式四合院結合成的民宅，建造人為<陳遜言>，而「陳悅記」是陳家家譜的公業統號。 陳悅記祖宅因為年代久遠且宅外前埕有其舉人旗竿，因此被內政部指定為國家第三級古蹟。 嘉慶九年(1807)，居於大龍峒四十四崁的<陳遜言> 於附近的淡水河河岸邊興建之四合院 […]

康熙末年，朱一貴之亂，威脅到高屏地區客家人聚落的生存時，各地士紳義勇集合於內埔媽祖廟<又名六堆天后宮>聚議，成立六隊﹝堆﹞鄉團;中堆﹝竹田鄉﹞、先鋒隊﹝萬巒﹞、後堆﹝內埔鄉﹞、前堆﹝麟洛、長治﹞、左堆﹝佳冬、新埤﹞、右堆﹝美濃、高樹﹞、保衛家鄉，抵禦外侮。 這就是<六堆>的由來….. 此地因面臨大武山，萬山重疊，成為一天然屏障，故名之日<萬巒> 康熙 […]

清同治十二年（1873）彰化白沙書院院長<蔡德芳>等採訪中部地區節婦事蹟。清光緒十二年（1886）由進士蔡德芳、丁壽泉、訓導劉鳳翔等人再行採訪，經台灣知府<程起鴞>、彰化知縣<李嘉棠>奏請禮部，光緒十三年(1887) 准立祠，並列入官方祀典，經進士蔡德芳等倡建，擇於城隍廟東側建節孝祠，翌年完成。 日治時期因為市區改正計畫，節孝祠遭到拆除，後經地方士紳吳德功，商紳 […]

草屯地方昔屬南北投堡，清雍正年間，漢人之入墾者激增，雍正十二年（1734）清廷為教化北投社平埔族子弟，設有土番社學一所。乾隆年間，在北投街設立義學，以為漢人子弟啟蒙之所。至道光年間，漢人之拓墾已歷百餘年，文運已然鼎盛，乃有北投堡總理<莊文蔚>等發起，募款卜地於北投街郊建<登瀛書院> 乾隆四十二年設有南北投堡<土番>社學，繼而為義學。自道光三年始，北投社平埔族，陸 […]

根據清徐文儀《續修台灣府志》所云：< 乾隆間彰化縣土番社學十九所，其中南投堡南投街南投社一所，北投堡北投埔庄北投社一所> 其後受彰化文風影響, 遂將社學改為義塾,之後又陸續改為書院位於北投堡北投埔內的即為今草屯境內的<登瀛書院>, 而位於南投街內的即為此一<藍田書院> <彰化縣志>有記: <文昌帝君祠….一在南投街外(道光十一年,生 […]

<琯溪宗祠>, 又稱為<慎遠堂>,<清河宗祠>,位於南陽街196巷內, 為當地張氏宗族奉祀組先之所, 亦為昔日族人會商之處…..組先為來自漳州平和縣, 又稱為<琯溪公派下>1999年於九二一地震中受損, 由張俊宏向文建會申請補助, 進行修建並擴充後廳及左右護龍, 二OO八年完成 根據<廣韻>及<風俗通>中記載: 傳 […]

<李建興> (1891-1982) 生長基隆郡平溪庄石碣後,少時十年間,習修漢文,後設帳授徒,及事農耕,大正五年(1916) 轉業炭礦,由一工頭起家,有辯才,善收攬人心,事業的才能卓拔,乃弟相輔,漸次固其地位,昭和九年(1934) 承包瑞芳三坑之採運, 組織瑞三炭礦,據有數十萬財富,更任協議會員等公職,為該地方有力者 李家原本居於平溪鄉海拔一五○○尺的上天山山麓，當地氣候溫和，風景宜人 […]

<振文書院>位於興農西路與文昌路口，其前身<文昌帝君祠>，建於清嘉慶二年(1797）禮奉文昌梓潼帝君，文衡帝君，文衡帝君，孚佑帝君，朱衣帝君，綠衣帝君，俗稱<五大文昌帝君>鎮民稱其為<文祠廟>，文祠內設立<振文社>，供愛好詩詞的文人雅士聚會場所 根據<彰化縣志>記載:<社學: 古者黨庠州序而外,又有家塾,建於里門,即今之 […]

新埔<劉氏家廟>建於乾隆四十六年(1781), 由開台祖< 劉延轉>興建, 為單進三橫複燕尾翹脊之雙堂屋建築,中央為公媽廳,奉祀劉氏共同始祖漢高祖劉邦之父<劉榮>及歷代祖先,前有院牆做為內外空間的界限，門內一方形的前埕，是家庭聚會的場所。 三開間的左右橫屋，中央入口退凹，內作廳堂，兩側為日常生活的房間，橫屋的屋頂，燕尾與馬背並存，是台灣較少見的作法。硬山檁的祖先 […]