書院宗祠

內埔李氏宗祠位於內田村崇文巷12號 ,地處龍頸溪畔，屬於傳統四合院建築，於日治昭和三年 (1928) 興建，宗祠除供奉祖先外，也祭拜門、天、龍、井、灶五神，維持客家傳統祭祀精神， 據說李家子孫至今仍取古井的水飲用，充份展露飲水思源觀念，相當難得。 內田村李氏宗祠的門樓為日本新藝術建築風格，有精美洗石雕塑，門楣有前行政院長譚延闓題字， 正門對聯則是書法名家張裕釗的墨寶 …… […]

萬巒仕紳鍾壬壽所撰六堆鄉土誌指出:  清康熙年間客家人在下淡水溪地區墾殖是由濫濫庄始， 原居住濫濫庄的溫、張、林、鍾等移民，溯東港溪而上，先在東港溪畔官倉肚一帶開墾，後來 逐漸成為聚落，為萬巒開庄之始，之後客家先民在東港溪南岸陸續墾殖成頭溝水、二溝水、三溝水 、泗溝水、五溝水、高崗、大林、得勝、寮下等客家庄。 清康熙五十八年（1719），林阿太最早至本庄開墾，雍正元年（1723）攜其子與廣東嘉應州 […]

佳冬轄地中共分為佳冬、六根、賴家、萬建、昌隆、豐隆、玉光、石光、大同、羌園、燄塭、 塭豐等村，其中佳冬、六根、賴家、萬建、昌隆等，以客家人較多，其餘則以閩南人為多。 佳冬地區的客屬人士是「六堆」中的左堆。而佳冬及六根兩村是佳冬鄉的發祥地，所以其古蹟 保存最多，加上交通方便，所以是政府、文化、經濟的中心。 戴氏是佳冬鄉開基之首,當年最先到昌隆墾荒, 後結合張、藍、賴、曾、鍾等大姓鄉親,將昌隆、 新庄 […]

賴氏宗祠位於佳冬鄉賴家村大平路巷內， 賴家村屬六堆地區最南端，靠海最近的聚落，是很富有的農村，村內幾乎全是賴姓鄉親。   目前祠堂兩側還建有活動中心, 是村內重要聚集場所, 自台十七線便利商店轉入賴家村, 直走過平交道巷口左轉, 看見左側兩棵榕樹處便是賴氏宗祠….. 佳冬原為平埔鳳山八社之一的茄藤社社域，平埔族曾以苦溪的茄藤港與漢人貿易，當時部落林立、 人丁興旺，有「金茄藤，銀放索」美 […]

竹田聚落於大正九年(1920) 以前稱為「頓物庄」。在漢人未入墾前，相當 於今日的萬丹鄉、竹田鄉、 內埔鄉的範圍都是平埔族「下淡水社」的領域，該 社的舊社位於萬丹鄉香社村的「番社」，清乾隆中葉 以後隨著地權的流失漸往東邊的潮洲斷層下移住，甚至有些移至南邊的恆春等地。 頓物庄是由清康熙四十六年(1707)由鳳 山八社中下淡水社自立戶名，向官府報墾未墾的社地，招漢佃 自備工本開墾， 收取大租，陞科後自 […]

清朝的時候，竹田一帶是東港與潮州之間商旅的中途站，貨物經常堆積如山，所以外人把這個 村莊稱為「頓物庄」，後來交通漸發達，這 裡不再堆放貨物了，地方人士以此地「竹木處處，良田 阡陌」而取名為「竹田」。 竹田在明治三十七年(1904)屬於阿猴廳內埔支廰，轄二崙、頓物、南勢、鳳山厝、溝仔墘、西勢庄。 大正九年(1920)以後，行政區屬於「高雄州潮州郡竹田庄」轄有二崙、竹田、南勢、鳳山厝、溝仔墘 、西勢， […]

  宗聖公祠座落於屏東市勝豐里，建於日治時期，宗聖公祠顧名思義即為祭祀宗聖公為主之宗祠， 在此宗祠內亦同時祭祀曾氏嘉應裕振公派下之六大戶先祖，可謂嘉應州曾氏家族遷居台灣屏東後 的主要精神所在。 縣級古蹟宗聖公祠，在文化上，不僅僅是客家移民活生生的生命史，亦是屏東曾氏家族於台灣 日治時期備受官方禮遇的見證；在建築工藝價值上，更是展現台灣日據時期中西融合藝術美感與 流行風格的一頁，與北埔的姜氏家廟並稱 […]

屏東宗聖公祠是典型的客家宗祠，結合客家傳統民居合院建築、廟宇建築及日治時期的西洋風格 建築於一爐，其建築技術、彩繪、大木結構、雕刻、剪黏、泥作、書法藝術等，見證了六堆客家 先人之風采。 宗聖公祠供奉「宗聖」曾子、曾子父親曾點、曾姓遠祖夏禹王及六堆客家曾氏宗族歷代祖先， 是臺灣著名的客家宗祠。 宗祠創建於昭和二年（1927），昭和四年（1929）完工。 當時由前清秀才曾寶琛提議興建，出資者是六堆客家 […]

  位在萬華區鄰近華西街夜市的高氏大宗祠，舊稱「學海書院」或「文甲書院」，建於道光十七年 (1837)，為市定古蹟，是台北市碩果僅存的一座書院，現屬於私人宗祠，並不對外開放參觀， 不過仍從圍牆外仍能欣賞其建築藝術之美。   學海書院於清朝作為培育人才之用，到了日治時期，輾轉售給高姓族人作為宗祠。   高氏大宗祖祠為三進的建築結構，並有兩條護龍及代表舉人地位的燕尾脊，並有舉人旗竿兩座， 屋脊上有精緻 […]

陳德星堂為臺北地區陳氏大宗祠，清光緒年間原位於臺北府城內(今總統府所在位置)。 日治初期日本政府徵用祠堂原址作為建造總督府用地，並以大稻埕的陸軍用地交換。陳氏族人 之後於大正元年（1912）興工重建，兩年後於現址落成啟用。 台北城內的陳德星堂原建於城內的文廟旁邊，清咸豐十年（1860），舉人陳維英於掌教宜蘭 仰山、及艋舺學海兩書院之餘，念及台灣本島缺少陳氏宗祠，拜祭無所，譜牒不修，恐有數典 忘祖之 […]