寺院廟宇

<慶元宮>乃開蘭第一古廟，據說興建於嘉慶元年（1796年) 也因此而命名為<慶元宮>， 廟門朝東面向海面，廟中主祀媽祖，意味著佑護渡海來台的子民。(噶瑪蘭廳志中,未述及此廟,可能因嘉慶二十一年(1817)為地震所毀,道光壬寅年(1842)撰寫廳志之時尚未重建) 稱之為<開蘭媽祖廟> <慶元宮>之三川殿雖歷經歲月塵沙的風化，仍保存早期石雕的古樸原貌，彌 […]

<梧棲鎮>內廟宇林立，源於先民早年由唐山駕帆船來台，為祈求航行途中平安無恙，遂將家中供奉的海神媽祖神像恭請上船，祈求人船平安，至安抵目的地，民眾紛紛集資建廟。 位於梧棲路的<朝元宮>，奉祀湄洲媽祖為主神，乃是海上的守護神，而位於大庄的<浩天宮>，則是奉祀大庄媽祖的老廟 位於老街旁(西建路) 奉祀玄天上帝的<真武宮>，約有一百六十年歷史，列為縣定三級古 […]

位於<湖口老街>橫街底的<三元宮>,主祀三官大帝，是客家人的主要奉祀對象, 自大正三年（1914）起建，大正七年（1918）落成，是大窩口地區居民的主要信仰中心，至今已有九十幾年的歷史。三元宮風水，屬於坐南朝北的方位。所謂<三官>,即為<天官><地官>及<水官>三位神祇….. 湖口地名原為<大窩口>，因 […]

清康熙二十八年（1689）蔣毓英《臺灣府志》云：< 慈濟宮四所…..一在鎮北坊>康熙三十五年（1696）高拱乾《臺灣府志》亦言：< 慈濟宮,一在附郭縣鎮北坊….>康熙五十九年（1720）陳文達所纂之《臺灣縣志》則有更詳實記錄：<大道公宮,一在觀音亭邊,偽時建> 可知<興濟宮>至遲在明永曆年間(1647~1683)已與大觀音亭一 […]

<p style=” margin:0cm=””>清康熙二十八年（1689）蔣毓英《臺灣府志》云：<觀音廟，在鎮北坊，前後泥座金色相，左右塑十八羅漢，俗呼為觀音亭 >。> 康熙三十五年（1696）高拱乾《臺灣府志》亦言：<觀音宮，在府治鎮北坊，前後泥金色相，左右塑十八羅漢，俗呼為觀音亭，相傳最遠。康熙三十二年，後堂重建。> 清 […]

<臺南孔子廟>又稱<臺南孔廟>,是全國最早的文廟，建於明永曆十九年(1665)，是目前台灣歷史最悠久，建築群最壯觀的孔廟，莊嚴宏偉，格局完整，列屬國家一級古蹟。目前大致保持「左學右廟」的傳統規模，左學是以明倫堂為主的建築群，右廟則以大成殿為中心。 <臺南孔子廟>創建於明永曆十九年(1665)，由參軍<陳永華>建議<鄭經>在承天府桂仔埔建立 […]

<p style=” margin:0cm=””><大龍峒保安宮>坐北朝南，第一進為五開間的前殿加上左右各三開間的山門，從正面看去，規模宏偉。 前殿又稱三川殿，牆面為石雕。中門所建蟠龍八角檐柱一對，是廟中現存最早的石雕作品。 重檐歇山屋頂的正殿，四周環以方柱與八角柱相間的檐廊，正面安蟠龍柱兩對，俱為古物。 嘉慶己巳年仲春月穀旦  鑾美太學生  […]

<大龍峒保安宮>位於台北市大同區哈密街，為祭祀保生大帝的民間信仰廟宇，因為建廟者來自福建同安，因此保安之名有<保佑同安>之意思。該廟草創於乾隆年間年，原為簡單木造小庵，1804年正式改庵建廟。19世紀後，經幾度改建後，發展成三殿三進式的大廟。1985年，內政部認定該廟宇為國家二級古蹟。 1995年，因應緊鄰街道擴建，保安宮自費整修，以傳統工法結合現代科技達到<平衡工法 […]

臺北市孔廟，簡稱<臺北孔子廟>，位於台灣台北市大龍街，是大正十四年(1925)重建，昭和十四年(1939)全部完工的廟宇。主祀孔子的台北孔廟，不但是台北最重要的孔廟，也是昭和六年(1931）以來，台灣每年舉行祭孔的場所。重建之舉亦為當時期之民間及文化界種大之盛事….. <臺北市孔廟>的創建，肇始於清光緒年間，臺灣北部設置臺北府，當府城於光緒五年(1879)動工後 […]

<內埔>是六堆客家的政治、文教中心、古蹟林立，有建於清康熙六十年（1721）的天后宮媽祖廟，為六堆先民的精神殿堂。旁邊的昌黎祠，是全台唯一奉祀韓愈的廟宇，也是早年內埔地區的教育重鎮。其他如忠勇公祠、開庄伯公祠、懷忠門、延平邵王祠、福泉堂、古令埔碑等在在令人興起思古幽情。 現在位於台一線省公路旁(廣濟路)的<內埔天后宮>，外貌古老，內部有許多細節已經改變，不論建材或雕刻都已變 […]