寺院廟宇

新竹<靈隱寺> 創建於大正十三年（1924），初名「感化院」，因同時祭祀諸葛亮，所以又稱為「孔明廟」後改名「靈隱寺」。 整個寺院域內，除了大殿已改建為新廟，其餘建築，包括光復初期所增建的建築，大致都保有日式風格，再加上隨處可見的石燈籠，以及蒼勁老松….散發著濃郁的古寺氣氛。 一入靈隱寺，即看見車道兩側一排古樸的石燈籠相迎，正是昔日<新竹神社>舊物。抵達寺院區內， […]

在鹿港龍山寺附近的金門巷92號，有座古色古香的木造廟宇建築，人稱「金門館」，又叫「浯江館」是本省少數官建的王爺廟之一 (專供清代駐台水師朝拜之用)，既是廟宇也同時兼作同鄉會館之場所 ……金門館全台現僅存安平、鹿港、艋舺等三處，為昔時來台的金門人士集會之所。 金門館主祀的是<蘇府王爺>，蘇府王爺原祀於浯江嶼，因此金門館又稱「浯江館」。 蘇府王爺原是唐朝將軍，其名為 […]

<紫雲巖>座落於清水鎮鰲峰山下的大街路206號，主祀觀世音菩薩，在地人習慣稱為「觀音亭」。創建於清康熙元年（1662）。民國四十七年發起成立管理委員籌備會，民國61年為配合台中港興建，管理委員會決定重建事宜，各方善信紛紛解囊響應，民國69年重建完成，大致今日之規模….. 此次之工程共歷八年有餘，其樣式由平房式殿閣，擴建為五層樓台之殿閣，內部之配置大幅調整：一樓圓通寶殿供奉主 […]

碧雲寺原名「火山廟」，俗稱為「新巖」 座落於山靈水秀的台南縣關仔嶺半山腰中，坐東向西，背倚秀麗的枕頭山，面迎廣闊的嘉南平原，附近林木茂盛；四周碧綠青翠，山林中雲煙縹緲，與「水火同源」同屬一脈源，地下蘊涵豐富之天然氣，故又名「火山碧雲寺」。 關子嶺所在的區域，包括大棟，枕頭兩座山脈。大棟係嘉南丘陵之主峰，又為南縣山岳中之最高峰；眺望全山，宛如雄獅盤踞嶺上，狀甚壯觀，其向西北處，稱「獅頭額」。枕頭山位 […]

大仙寺又名<大仙巖>，或稱<舊巖>，位於白河鎮仙草里岩前一號，整體位置而言在於枕頭山山麓丘陵，殿宇美侖美奐，環境清幽雅潔，主要供奉著釋迦牟尼佛。康熙四十年( 1701) 臨濟宗高僧<參徹>創建。大仙寺佔地三甲餘，後擁山林，寺中古木參天，石椅石桌供遊人小憩。真可謂臺灣第一巨剎… 根據<臺灣省通志>記載著 <大仙寺>的沿革是： 福 […]

位於宜蘭二結的王公廟（鎮安宮）初建於清乾隆五十一年（1786），據傳當時漢人在開拓蘭陽平原時，<古公三王>曾顯靈阻止了原住民番族的侵擾，二結庄人士為感念古公三王對於開拓蘭陽平原的協助，於是建廟供奉。 <古公三王> 據說是宋徽宗時代召兵協助岳飛抗金兵的三位福建籍人士，分別姓柳、葉、英。在宋末率師營救宋帝失敗後一同殉國, 合葬在漳浦某山之麓。後因靈驗,鄉人遂建廟立祀… […]

「大肚」的地名，起源於當年居住在台地的平埔族「Tatuturoo」社，清代時音譯為「大肚社」。荷治時期巴布拉族大肚社（Dorida）含蓋大肚南社、大肚中社、大肚北社。 其範圍主要在今大肚鄉境，北邊並及龍井鄉南部，東到烏日鄉西部，甚至可能及於台中市南境。 康熙三十六年(1697）郁永河在其所著之<裨海紀遊>中記載：「過阿束社，至大肚社，一路大小積石，車行其上，終日蹭蹬殊困，加以林莽荒穢， […]

<碧山岩寺>位於南投八卦山東邊，創建於清乾隆十七年(1752)，周圍林蔭蓊蓊、草木扶疏，因而取名碧山巖，又因山形似髮梳，被稱為「柴梳巖」。每日天晴晨曦可遠眺於雲霧中的九九峰，為「碧山曙色」美景。是彰邑八景中之一…. <彰化縣志>中記載: <碧山巖  在北投莊西山上, 乾隆十七年住僧募建,,,巖有樹木,溪流環其前林權幽寂,頗饒遊觀之趣…̷ […]

位於大甲市區內文武路與三民路口的<文昌祠> 當地人稱文昌宮，又稱<孔子廟>清同治元年(1862)，大甲舉人<何清霖>向地方紳士勸募合力興建，內設立義塾，以教導大甲子弟，弘揚文教；共建祠宇三間，兩進中設正殿，祀文昌君，左右廂房為義塾，大門外設照牆。 文昌祠是三開間、兩進兩廊，左右帶護龍的殿堂式四合院祠宇建築。前埕寬敞，第一進山門是擔廊形式，三段燕尾翹脊，筒瓦屋面是 […]

<大甲>在漢人移入前是平埔族<道卡斯族>（TAOKAS）居住、游獵、田耕之所。當時在大甲附近的平埔族統稱為 蓬山八社(含大甲至苑裡一帶)；在大甲地區者有大甲東（今馬鳴埔）、大甲西（今義和里、德化里）、雙寮（今建興里）、日南（今日南里）等四個分社。 漢人移入大約在明永曆二十三年（1669），鄭氏部將<劉國軒>派遣副將駐守大甲鐵砧山實施屯墾，為漢人經營崩山八社開始。 […]