寺院廟宇

湧光寺位於平鎮市與龍潭鄉的交界處的山子頂，正好位于新建山子頂公園正前方。湧光禪寺在早期地方居民稱之為「小湖齋堂」，草創於大正五年(1916)，昭和元年(1926）大殿落成，左右廂房陸續完成。昭和十三年(1938）即取得第一張寺廟登記證，當時是以「湧光堂」登記。 光復後民國三十九年變更以「湧光禪寺」為寺名，民國六十二年寺廟登記時漏了「寺」字，成了「湧光禪」，直到八十五年才正名為「湧光禪寺」。 山子頂 […]

麻豆護濟宮俗稱「媽祖宮」，清乾隆四十六年（1781）由居民倡建，奉祀媽祖。護濟宮創建後，香火鼎盛，在乾隆末期在附近形成市街，今廟東振興街即是古街道。清道光十九年（1839），麻豆分出頂街與下街….. 其中, 穀里街為頂街，在上帝廟(北極殿)四周；穀興街則為下街，亦即護濟宮四周。 數年前第一次造訪時,驚覺其文物頗豐……但為何未能列入古蹟而感到百思不解? 其實擁有近 […]

儘管善化老街逐漸告別繁華，昔日光環已然不再，老舊的建築物也顯露斑剝痕跡，卻是善化一度風光的最佳見證。走在中山路老路，除了展露歐風的老建築，充滿傳奇色彩的三級古跡慶安宮，不僅曾是荷蘭人的天主教堂，並留有一口紅毛井。 明崇禎二年(1629)荷蘭人伐目加溜灣社(即今善化)後,並於1636年在此開設『荷語教習所』傳授荷語(新港語),並掘『荷蘭井』供飲用水用,現今存留在此廟牌樓前『荷蘭井』之遺跡可資佐證。  […]

日治時期之西本願寺為當時臺北乃至於臺灣最大之日式佛寺，與東本願寺、臨濟護國禪寺、曹洞宗佛寺等共同為當時重要佛寺之建築代表，戰後基地曾為軍方與警備總部使用，長久以來又有包括大陳島民、聯勤被服廠及中南部移民棲住，具有歷史及宗教學術之意義。 數年前(2005)被台北市政府指定為歷史古蹟。 當時市政府準備要拆除中華路一段「萬華406號公園」預定地上違章建築，卻赫然發現這片違章建築裡隱藏著一座日本佛寺及其附 […]

豐原昔日稱為葫蘆墩, 自清雍正、乾隆時起，已由平埔族易手漢人，並逐漸發展成市街，中國傳統市街多以廟宇為中心，再向四周拓展豐原市也是如此，最初的市街就是以慈濟宮為中心，開始形成，而有今日之街市樣貌。 吳子光《一肚皮集》中記載有：「葫蘆墩地，鄰東勢，非山、非屯，亦山、亦屯，固拺東上游大聚落也，墩高數十丈許，形頗似倒葫蘆，故名」。 據說舊日豐原有土墩三處，相傳是大甲溪的漂砂形成的，較大一處就在慈濟宮西側 […]

乾隆五十六年（1791）包括賴厝等十七庄的村民，共同損資在現今賴村里梅川西路興建「元保宮」，主祀三官大帝和保生大帝，其間歷經兩次的重修，規模漸大。民國74年 開闢進化北路經過廟宇左側，交通方便，香火更加鼎盛，廟方不斷建設，如今是本市規模甚大的廟宇之一。 北屯區舊稱三十張犁，早期為平埔族拍宰海（岸裡社）所屬荒埔地，康熙54年岸裡社土官阿莫請墾，雍正年間由「六館業戶」鑿圳開墾後，以其土地面積取名三十張 […]

「寶覺禪寺」位於台中北屯區的健行路上，建於昭和二年(1926) 的「寶覺禪寺」是日治時期留存下來的佛寺，不僅擁有日本風味的庭院，庭院內並留有許多日治時期就留下來的遺跡…..寺院內主要供奉釋迦牟尼、藥師佛和阿彌陀佛三尊佛。 寶覺禪寺原由妙禪法師的師父—福建興化後果寺<良達法師> 來台倡議為振興臨濟宗而發起募建，妙禪或基於師父的慈命，努力奔走勸募和詳加規劃，經歷三年 […]

佛光山是由星雲法師帶領弟披荊斬棘，一沙一石、一磚一瓦歷經艱辛所建設起來的，是一座大乘佛教的寺廟；目前佛光山不僅是著名的佛教聖地，也是南台灣的佛教重心，位於佛光山左側的佛陀紀念館（Fo Guang Shan Buddha Memorial Center）業於2011年12月25日竣工。 這是紀念館落成近一年後,第一次的走訪….. 佛陀紀念館的興建緣起於1998年星雲大師至印度菩提伽耶傳授 […]

圓通寺位於中和市錦和里中坑山腹(即石壁湖山)，標高一百二十公尺。創建於日治時期昭和元年(1926)，由妙清尼師開山，採純佛教式建築風格，空山鳥裙，林蔭森然，古樸莊嚴，清雅幽靜，為北台灣近郊著名之尼寺。 圓通寺的開山(首任)住持是妙清大師，妙清大師俗名林塗，從小信仰佛教，十四歲時奉命成婚，十六歲得子，二十三歲那年，因為看到當時許多孤寡女子悽苦無依，為幫助這些可憐的女人皈依佛門、潛修佛道，乃徵得婆婆的 […]

明治三十四年（1901），汐止北港地區居民，共議前往木柵猴山仙公廟（今指南宮）分火回家鄉，成立「北港鸞堂」奉祀呂仙祖；明治三十九年(1906)，仙公門徒神昆由柳聖星君降乩指點在「三秀山」開山闢建「拱北殿」，創設迄今已有百餘年。 拱北殿位於汐止市汐萬路上，是汐止廟宇群中頗負盛名的一座，殿宇依山而築層層疊疊，為一處攬勝名境。 其名拱北殿，應有眾星拱北辰之意，是北台灣兩大供奉呂洞賓的道教廟宇，與木柵的指 […]