寺院廟宇

  昔時蘆洲，原本是鄰近淡水河畔的一片低平沙洲。水澤遍布，河岸兩旁蘆葦叢生，每當蘆花盛開時，花絮 紛飛，白茫茫的景觀，煞是好看。夜晚月上樹梢，蘆花泛著淡黃月色，微風吹拂，猶如浪花飛舞，頗有思古 之幽情，因此常令騷人墨客徘徊流連，當時亦有「蘆荻泛月」之美稱，列為淡北八景之一。 凡洲渚有水處，常吸引鷺鷥聚集，成群的鷺鷥翱翔於蘆花水澤間，蔚為景觀，故又有「鷺洲」別稱。 清雍正年間，大約十八世紀中葉，當時 […]

先嗇宮俗稱「五穀王廟」或「五谷王廟」，是三重區二重埔的市定古蹟。 建於清高宗乾隆年間，是一座介於道教與民間信仰，主祀神農大帝的寺廟。 「五谷王」也是當地昔日的地名。     先嗇宮原稱「五穀王廟」，又稱「五穀先帝廟」，主祀有「五穀王」之稱的農業守護神：神農大帝。 日治時期更名為「先嗇宮」，為三重區唯一的市定古蹟。 「先嗇」之名取自古代天子所祭拜之「八蜡神」…… 「八蜡」者， […]

迴龍寺離新莊不遠，位於新莊區樂生療養院附近，迴龍位處新莊區雙鳳里境，舊名「頂坡角」。 昭和四年(1929)，頂坡角和塔寮坑一帶為興築縱貫公路而鑿開觀音山至鶯歌的山脈，因名「斬龍」， 其後改名「迴龍」。 清道光年間建寺的迴龍寺供奉有一尊石觀音，相傳為新莊張某於塔寮坑工作時所發現， 奉獻給賢固法師而為創建之始。 迨至1925年由義妙、素淨二位尼師的合力重建下，取名為迴龍寺。 不過，其另外還有水流觀音的 […]

新莊地藏庵又稱大眾廟、大眾爺廟，是新莊地區最大的廟宇之一，主祀地藏王菩薩與文武大眾爺。 大正元年（1912），蘆洲信徒將新莊地藏庵的文武大眾爺分靈供奉，並於今日蘆洲區得勝街與成功路 交叉口建了「蘆洲文武大眾廟」。 所謂的「文武大眾爺」，其中「武大眾爺」指的是因戰亂、分類械鬥殉身的亡魂。 而「文大眾爺」則是指那些並未參加戰爭、械鬥而在市鎮、道路不幸因貧病過世的死者。 清道光廿年（1840），閩客械鬥 […]

新莊廣福宮，昔稱三山國王廟，坐落於新莊路，該宮經內政部公告指定為國家二級古蹟。 建於清乾隆四十五年（1780），佔地270坪。主祀潮州人與客家人的鄉土神祇—三山國王： 三山神，分別是巾山、明山、獨山三座山的山神。 廣福宮建於乾隆四十五年 (1780)，由粵人捐建。 道光年間，由於台灣北部分類械鬥頻繁，潮州人紛紛遷移至宜蘭、桃竹苗一帶，廣福宮因而 乏人照料而香火頓衰，必須依賴遠走他鄉的粵 […]

今日員林地區漢人墾成年代為雍正年間(1723-1735)，當時隸屬燕霧上下堡，墾首為施世榜。 至乾隆十六年前後已發展成街鎮，稱為「員林仔街」，因早期墾民從四方伐林開闢，留下圓形 林地以為紀念，故名。又因民屋四周林木茂盛，亦稱「林仔街」。 員林仔最早的移民來自粵東潮州府的饒平，惠州府的陸豐，嘉應州的鎮平， 其次為閩南漳州府的南靖、詔安、平和等縣。 先民祖籍的原鄉居民，絕大多數都是客家人，或者是福佬客 […]

慶安宮創建於清嘉慶二十三年(1818)，又稱作大道公廟， 為過去彰化縣城東門內，而主祀一般俗稱大道公的保生大帝。 相傳保生大帝為宋代福建泉州府同安縣白礁鄉人，姓吳名夲，字華基，號雲沖。 其醫術精湛，去世後普遍為藥商、醫師及術士所崇奉，也被同安人視為當地守護神。 彰化慶安宮為早期同安人定居彰化地區後所興建， 依據《彰化縣志》、《寺廟臺帳》等資料所載，清嘉慶二十二年（1817）三月， 由同安縣籍舉人楊 […]

元清觀位於彰化市民生路二百零七號，前臨民生路，右側緊接陳稜路，主祀玉皇大帝，又稱玉帝廟， 俗稱天公壇，是台灣唯一以「觀」為名的寺廟。 元清觀創建於乾隆二十八年(1763)，彰化市的居民以漳州一帶的人為多，但是也有少數泉州人參雜其間， 元清觀就是由泉州七縣的人仕所合資捐獻興建，泉州舊稱「溫陵」，因此在前殿上方懸有「溫陵福地」匾， 據《彰化縣志》記載，昔日元清觀前有戲台一座，每逢農曆正月初九玉皇聖誕， […]

清雍正元年（1723）彰化設縣，雍正4年（1726）知縣張鎬倡建縣儒學，建學立師，以彰雅化， 當時的縣儒學即今彰化孔廟。清乾隆16年（1751）士紳施士齡等人倡議重修。 乾隆23年（1758）孔廟傾頹，知縣張世珍再倡議重修， 以磚砌甬道，移禮門、義路於大成門左右，門外設置泮池與照牆，於泮池題石曰：「芹泉」。 乾隆25年（1760）5月完工。 乾隆51年（1786）林爽文事件，彰化縣城遭兵燹之災，明 […]

距離日月潭水社碼頭約2.5公里的玄光寺，建於民國四十四年（1955），原是玄奘大師舍利子由日本取回時，暫時安奉的地方，民國五十四年（1965），玄奘寺興建完成之後，玄奘大師舍利子才改移奉至玄奘寺。 中日戰爭期間，日人在南京取走玄奘法師的靈骨，供奉在日本埼玉縣慈恩寺，民國四十四年(1955) 迎靈骨來台，民國四十七年（1958）玄光寺建成後，玄奘法師的靈骨始供奉於日月潭畔之玄光寺。 玄光寺地處日潭與 […]