寺院廟宇

宜蘭昭應宮主祀媽祖，初建於清嘉慶十三年(1808)，道光十四年(1832) 從對街遷於現址，是昔日官府公告、民眾聚會之所。 廟內多古物，作於道光年間的木雕石刻尤為出色。昭應宮迄今仍是常民生活中的重要場所,是宜蘭市區內的唯一三級古蹟。 昭應宮屬於臺灣早期長形式的建築系統，面寬三開間，從廟埕至後殿，深達六十多公尺。前殿正殿的大木結構以及細部木雕，石柱、石雕或門窗等，大多是 道光年間(1834) 改建時 […]

「獅山古道」從南庄鄉的獅頭進入，或由峨眉鄉的獅尾前往，獅頭與獅尾間的交通全仗一條青石鋪就的石板古道，串連起眾寺廟，沿途古木蒼鬱，斑斑苔蘚，發人思古之情，不僅是遊人參佛之幽徑，亦為健行踏青的熱門路線。 若從獅頭起訪，可從中港溪旁獅頭登山口牌樓循階而上，經饒益院，過紫陽門後進入勸化堂，出道德門後迎面而來的是陡峭的千級石階「石磴禪道」，考驗登山客的體力與耐力，繼續前行，待地勢平坦，便見萬仞峭壁，巨石上刻 […]

獅頭山為台灣民初佛教聖山，地跨新竹縣峨眉鄉、苗栗縣三灣鄉與南庄鄉，昭和二年(1937) 年獲選為台灣十二勝景之一，全山共有十八間寺庵，其中有十七間建築於岩洞內，於獅頭部份係屬岩壁地形，其形酷似獅子蹲踞之狀，故名為「獅頭山」。 清道光六年（1826），當時的淡水廳同知計畫拓殖中港溪山區，曾率隨從到祭出湖（今三灣鄉頂寮村）巡視，東眺中港溪北岸的一座雄偉嵯峨的山頭，酷似獅頭，而以「獅頭」名之，這是獅頭山 […]

古早前，平埔族毛少翁社活躍於天母一帶，社域稱為 Pattsiran (八芝蘭)。明末漢人入墾，康熙四十二年（1703），張洲仁, 鄭維謙從其哩岸入墾，六年後，賴永和等人正式請墾北路毛少翁社東勢荒埔，範圍東至大山、西至舊和道、南至大浪（番仔溝）北至少翁溪（橫溪）。 他們沿著基隆河上岸、來到一片平坦荒埔，開始墾荒，在基隆河與其支流魔神仔溝會流處，搭建一小小的福德祠供奉土地公，並在附近蓋茅屋居住。 今福 […]

位於士林老街內的「慈諴宮」又稱為「媽祖廟」，主要奉祀天上聖母。 廟原址於今舊佳里附近，建立於清嘉慶元年(1796），當時稱為天后宮。 咸豐九年(1859) ，發生泉漳械鬥事件，街道廟宇皆有損壞。當時的地方紳士<潘永清>主張遷移，重新規劃廟地，即現今大南路位址。 咸豐九年（1859），爆發史上死傷最慘烈、聚落毀損最嚴重的「泉漳大械鬥」戰事。   該年七月，以艋舺黃龍安為首，率領3000多 […]

芝山巖是漳州人稱呼員山仔的名字。芝山原本是漳州的一處名勝，當漳人移民到士林時，覺得土名員山仔的小山丘，頗似家鄉的芝山，所以將這小山丘命名為「芝山」。海拔52公尺的芝山岩，山腳下雙溪流經的士林平原，就是清代雍正、乾隆年間漳州人所拓墾的大本營。 芝山岩惠濟宮，第三級古蹟，奉祀開漳聖王陳元光。廟始建於清乾隆十七年(1752)，於乾隆二十九年(1764)竣工。 18世紀中期，大量中國閩南的泉州與漳州兩地民 […]

烏來神社於昭和八年(1933) 5月22日鎮座 , 祭神為開拓三神、北白川宮能久親王,例祭日為10月28日,目前神社舊址已改建為「妙心寺」，改建的佛寺仍然保有日治寺院的唐破風樣式,以及入口處的鳥居門樓。昔日參道階梯上還可見一座手洗缽, 其旁民宅院子內也可見到幾座石燈籠殘跡 . . . . 妙心寺位於烏來停車場後山山腰，是烏來鄉內較為知名的寺廟，寺觀莊嚴雄偉，四圍山明水秀。妙心寺其實非常年輕，只有二 […]

鄰近中華映管楊梅廠的「回善寺」，根據寺前石碑所記，初創於光緒二十一年（1895）是一處百年古寺，原名「聖帝廟」，是一間主祀關聖帝君的宮廟，而後來因為歷史變動的種種因素，現在改祀釋迦摩尼佛，配祀其他民間尊崇的歷史人物及神祇之道教寺廟。 清乾隆年間，諸協和墾業團體（由鍾朝和與溫廷協為墾首）到全山環翠的壢谷中拓墾，發現遍地楊梅樹，紅紫果實纍纍，遂在溪河邊築屋而居，口語相傳稱為「楊梅壢」。 由東而西，自山 […]

四、五百年前平埔族遷徒到岡山一帶，過著漁獵的生活，後來漢人慢慢移入，聰明的生意人，沿著阿公店溪的出口（彌陀舊港口），把貨物運送到仁壽橋附近交易，於是「岡山」漸漸的成為鄰近鄉鎮的水陸運中心，三百多年來，發展出三條曾經繁榮而且具有不同時代意義的街衢……. 「岡山」舊名「阿公店」,至於阿公店地名的由來據考據應係由番語音譯而來。 明永曆十五年（1661），鄭成功率眾登陸鹿耳門，趕走 […]

「月港護庇宮」位於台南縣鹽水鎮中正路市街中心，俗稱「鹽水媽祖宮」。其初僅為福德祠，康熙二十二年(1683)改為天后宮，康熙五十五年(1716) 擴建後更名為「護庇宮」擁有三百多年歷史的月港護庇宮，擁有珍貴的歷史人文和建築工藝…… 鹽水昔日瀕臨倒風內海，以通船之便，早有漢人及平埔族居住， 天啟元年 ( 1621) 顏思齊，鄭芝龍據台時，由大陸陸續移民此間，成為最古老的街市之一 […]