寺院廟宇

北投中和禪寺建築迄今已屆七十年 ，期間經歷日治時期、台灣光復及政府遷台，又因位居北投「唭哩岸石」之產地，在建材及建築風格上融合了日式、中國式及本土式，產生其獨特又造型豐富的各種形制。 中和禪寺位於半山腰的奇岩路上，寺前巨石羅列形成廣場，石縫間有階梯通向「山門」。 寺院停車場位於群石的懷抱中，穿梭在群石之間，彷彿到了另一個空間，亙古的年代，從靈石裡傳達出來，碩大圓融的石頭，共有七座。 靈石就這樣如如 […]

慈生宮舊名五穀先帝廟，是北台灣歷史最悠久的寺廟之一。明末、同安漳州兩縣先民移民至淡北地區，後來漸漸擴展到唭哩岸，為祈求地方安寧、五榖豐收而建廟，歷經四次改建才有今天的規模，此廟之存在可證明唭哩岸地方是以往淡北一帶最早的農業發祥地。 唭哩岸（巴賽語：Ki-zing-an）是台灣舊地名之一，(指海灣之地的意思)聚落中心位於今立農里、東華里一帶，範圍可及尊賢里、立賢里、吉利里、吉慶里，行政區域屬於台北市 […]

位於北投大度路旁的農禪寺，由東初老人開山興建，為許多法師及居士踏入慈悲佛門的啟蒙地，兩年前在保存農舍等歷史建物的原則下，農禪寺重新整建，體現出法鼓山創辦人聖嚴法師當年在定中所見「水中月，空中花」的樣貌，為都會人士營造出一處可以安定身心的禪修道場。 農禪寺是卅餘年前由東初老人所創建，東初老人圓寂後，聖嚴法師接續在此弘法，進而創辦法鼓山，接引無數大眾與三寶結緣。  農禪寺在眾多護持菩薩的協助下，得以延 […]

「海山館」位於舊安平聚落內，是當年清代駐防台灣時所建造的，當時駐防的官兵大多來自於福建，為鞏固軍心，撫慰軍中的思鄉之情，便在安平建造廟館，主要功用為供奉家鄉的神祇以及聚會之用，其中的海壇館，是海壇鎮班兵所建造，因海壇鎮有一座山名為海山，所以海壇館也稱— 海山館。 臺灣於清領之後，因為清廷認為臺灣易生民變，故臺灣駐守的軍隊不從當地徵用，而主要從福建調來，行約三年一輪的班兵制。 當時駐守臺 […]

台南開元寺位於台灣臺南市北區，清朝時的柴頭港溪溪畔，於民國七十四年（1985）8月19日公告為二級古蹟。該寺創於清朝康熙年間，原稱海會寺，是台灣著名的寺廟和最早創立的官方寺院，對近代台灣佛教的發展關係頗深。該寺亦是臺灣府城七寺八廟之一。 開元寺的前身是明永曆三十四年（1680）鄭經為奉養其母董氏而建的北園別館，在董氏去世後該園遂廢。 進入清朝之後，福建分巡臺灣廈門道周昌也曾於康熙二十五年（1686 […]

臺南孔廟，亦稱臺南文廟，建於東寧王國（鄭氏王朝）時期的1665年，是臺灣最早的文廟。清初一度是全臺童生入學之所，因此亦稱全臺首學。孔廟建築莊嚴宏偉，氣氛肅穆，格局完整。廟旁蒼鬱的古樹，引人思古幽情。民國七十二年（1983）12月28日，公佈為國家一級古蹟….. 臺南孔廟創建於明永曆十九年(1665），由陳永華建議鄭經在承天府桂仔埔（鬼仔埔）建立，初設時僅設大成殿，用來祭祠孔子，又稱先師 […]

台南三山國王廟是由韓文公祠、三山國王廟、天后聖母祠三座合院式的祠廟相連而成；內部形成許多大小天井，極具通風、採光之優點，充分表現了粵東傳統建築的特色。祠與祠之間有厚實的山牆相隔，各祠擁有自己的前殿、正殿和院落，空間的展佈十分獨立而明確。 乾隆七年（1742），由臺灣知縣楊允璽、臺灣鎮標左營游擊林夢熊率粵東商民集資創建。 而在乾隆三十七年（1772）時，潮州舉人傅修、林文榜等潮州人士增建韓文公祠，並 […]

開基天后祖廟是臺灣府城最早的媽祖廟，故以冠以「開基」之名。位於臺南市北區，是二級古蹟。其別名「小媽祖廟」是與俗稱「大媽祖廟」的大天后宮相對而來；另一別名則是冠上了當地的古地名水仔尾」（ 該廟位在昔日德慶溪注入臺江口的南岸地區）而來。 創建於明永曆十七年 (1662)，為臺灣最早由民間設立之媽祖廟。鄭成功治臺後，感恩媽祖庇祐鄭軍順利登港，將之易茅為瓦，易寮為廟，冠以「開基」。因為不及大天后宮的規模及 […]

台南北極殿，據說是台灣最早之玄天上帝廟，創建於明鄭時代，所在位置是府城地勢最高的山丘—鷲嶺，北極殿主祀的是玄天上帝，曾是台灣明鄭時代最重要信仰。一般婦女大都認為玄天上帝是保護孩童的，所以每逢農曆三月三日上帝爺誕辰那天，都帶著小孩祈求平安。 北極殿的廟貌建築具店屋廟宇的特徵，但因經多次改建，已無古意，極為可惜。 還好保存了許多深具價值的文物….. 台南北極殿俗稱大上帝廟，創建 […]

臺灣首廟天壇，簡稱天壇，也稱台南天壇。地方居民俗稱天公廟，位於臺灣臺南市中西區。現址為主祀玉皇大帝的道教廟宇。該廟原址本來是鄭氏王朝政府官員奉明正朔、築台祭告上天的平坦空地，清咸豐四年（1854），才於祭天原址建廟立壇。   臺南天壇的現有廟宇外觀與名稱均是從1893年的大修後沿用至今。1985年，該廟宇經臺灣政府指定為三級古蹟。 相傳1661年12月鄭成功佔領臺灣後，官方的祭天天壇即設於「鷲嶺」 […]