寺院廟宇

1683年，清政府佔領台灣後，基隆於翌年成為諸羅縣轄區。漢人移民至雞籠者越多，到了1723年，基隆從諸羅縣分開，成為淡水廳轄地。此時，有漳州人從八里坌移居雞籠，建和興頭店舖街（新店），後來又成為新店街，到了乾隆年間，石牌仔街、新興街、草店尾等聚落陸續形成。 嘉慶年間，基隆的開發進入繁盛時期，此時台北盆地大致都已開發，隨著宜蘭平原的開墾，從基隆經三貂嶺進入宜蘭的道路打通，基隆交通地位日漸重要。   […]

奠濟宮位於基隆市仁愛區，是基隆市中心的一座廟宇，主奉開漳聖王，建於同治十二年（1873），又稱為聖王廟、聖公廟、聖王公廟等。奠濟宮與「基隆城隍廟」、「基隆慶安宮」，合稱「基隆三大廟」，廟口夜市即以奠濟宮得名，並以奠濟宮為中心向周邊街道發展。 清代，漳州籍的鄉民在外木山一帶搭木造小廟奉祀原鄉的守護神開漳聖王，開漳聖王即指唐中葉時開墾福建漳州的陳元光將軍，普遍為漳州籍移民的心靈寄託。   同治年間(1 […]

八德市舊名「八塊厝」（下小字莊頭、莊尾、稻埕頭、連城、舊城、公館、租倉、城外八處，今八德市公所、三元宮一帶地區），相傳乾隆年間有謝、蕭、邱、呂、賴、黃、吳、李姓等八戶人家至此開墾，每姓各築一屋，因而得名。 在眾多移民當中，其中尤以乾隆時期來台的邱、呂二姓氏族龐大，於地方發展中佔有重要的地位，世為當地望族。 三元宮可說是本地最古老的廟宇，奉祀主神為三官大帝(堯、舜、禹)與天上聖母，約創立於清乾隆嘉慶 […]

湧光寺位於平鎮市與龍潭鄉的交界處的山子頂，正好位于新建山子頂公園正前方。湧光禪寺在早期地方居民稱之為「小湖齋堂」，草創於大正五年(1916)，昭和元年(1926）大殿落成，左右廂房陸續完成。昭和十三年(1938）即取得第一張寺廟登記證，當時是以「湧光堂」登記。 光復後民國三十九年變更以「湧光禪寺」為寺名，民國六十二年寺廟登記時漏了「寺」字，成了「湧光禪」，直到八十五年才正名為「湧光禪寺」。 山子頂 […]

麻豆護濟宮俗稱「媽祖宮」，清乾隆四十六年（1781）由居民倡建，奉祀媽祖。護濟宮創建後，香火鼎盛，在乾隆末期在附近形成市街，今廟東振興街即是古街道。清道光十九年（1839），麻豆分出頂街與下街….. 其中, 穀里街為頂街，在上帝廟(北極殿)四周；穀興街則為下街，亦即護濟宮四周。 數年前第一次造訪時,驚覺其文物頗豐……但為何未能列入古蹟而感到百思不解? 其實擁有近 […]

儘管善化老街逐漸告別繁華，昔日光環已然不再，老舊的建築物也顯露斑剝痕跡，卻是善化一度風光的最佳見證。走在中山路老路，除了展露歐風的老建築，充滿傳奇色彩的三級古跡慶安宮，不僅曾是荷蘭人的天主教堂，並留有一口紅毛井。 明崇禎二年(1629)荷蘭人伐目加溜灣社(即今善化)後,並於1636年在此開設『荷語教習所』傳授荷語(新港語),並掘『荷蘭井』供飲用水用,現今存留在此廟牌樓前『荷蘭井』之遺跡可資佐證。  […]

日治時期之西本願寺為當時臺北乃至於臺灣最大之日式佛寺，與東本願寺、臨濟護國禪寺、曹洞宗佛寺等共同為當時重要佛寺之建築代表，戰後基地曾為軍方與警備總部使用，長久以來又有包括大陳島民、聯勤被服廠及中南部移民棲住，具有歷史及宗教學術之意義。 數年前(2005)被台北市政府指定為歷史古蹟。 當時市政府準備要拆除中華路一段「萬華406號公園」預定地上違章建築，卻赫然發現這片違章建築裡隱藏著一座日本佛寺及其附 […]

豐原昔日稱為葫蘆墩, 自清雍正、乾隆時起，已由平埔族易手漢人，並逐漸發展成市街，中國傳統市街多以廟宇為中心，再向四周拓展豐原市也是如此，最初的市街就是以慈濟宮為中心，開始形成，而有今日之街市樣貌。 吳子光《一肚皮集》中記載有：「葫蘆墩地，鄰東勢，非山、非屯，亦山、亦屯，固拺東上游大聚落也，墩高數十丈許，形頗似倒葫蘆，故名」。 據說舊日豐原有土墩三處，相傳是大甲溪的漂砂形成的，較大一處就在慈濟宮西側 […]

乾隆五十六年（1791）包括賴厝等十七庄的村民，共同損資在現今賴村里梅川西路興建「元保宮」，主祀三官大帝和保生大帝，其間歷經兩次的重修，規模漸大。民國74年 開闢進化北路經過廟宇左側，交通方便，香火更加鼎盛，廟方不斷建設，如今是本市規模甚大的廟宇之一。 北屯區舊稱三十張犁，早期為平埔族拍宰海（岸裡社）所屬荒埔地，康熙54年岸裡社土官阿莫請墾，雍正年間由「六館業戶」鑿圳開墾後，以其土地面積取名三十張 […]

「寶覺禪寺」位於台中北屯區的健行路上，建於昭和二年(1926) 的「寶覺禪寺」是日治時期留存下來的佛寺，不僅擁有日本風味的庭院，庭院內並留有許多日治時期就留下來的遺跡…..寺院內主要供奉釋迦牟尼、藥師佛和阿彌陀佛三尊佛。 寶覺禪寺原由妙禪法師的師父—福建興化後果寺<良達法師> 來台倡議為振興臨濟宗而發起募建，妙禪或基於師父的慈命，努力奔走勸募和詳加規劃，經歷三年 […]