寺院廟宇

圓光禪寺創建於 大正5年(1916)，大正9年(1920)落成， 為 日治時期 佛教 四大法脈之一之大湖 法雲寺派下最重要寺院。 妙果法師(1884-1963)為 桃園客家人，俗姓葉，18歲時投 大溪 齋明寺皈依，成為 齋教僧人。 明治42年(1909)因 福建 鼓山 湧泉寺 覺力法師雲遊 中國、日本各地後至 台北 觀音山 凌雲寺駐錫，遂前往參謁， 禮年長三歲的 覺力法師為師。 隨後 覺力法師回

清道光30年（1850），大嵙崁農民李阿甲皈依三寶後，渡海赴南海普陀山法雨寺出家受戒，法號性悅。 爾後，性悅法師帶著自南海請回的觀世音菩薩返回故鄉，於當地結蘆清修。 這是「齋明寺」與正信佛教在大嵙崁一帶扎根的初始。   百年前的臺灣，齋教信仰顯盛，時勢所趨，佛教道場逐漸為齋教信眾所護持， 以致齋明寺除了首任住持性悅法師之外，其後的五任住持，皆為齋教居士。 齋明寺創建之初，原名「福份宮」， 清同治1 […]

齋明寺，坐落於桃園市大溪區光明里。 1850年清道光年間，大溪農民李阿甲，法號性悅，自南海普陀山法雨寺出家受戒返台後， 於此地結草庵供奉南海請回之觀音菩薩，取名為福份宮。     齋明寺又叫齋名堂，最早是屬於齋教龍華派的齋堂。 所謂的齋派，又稱在家佛教，為明中葉興起的佛教支派，信眾主要在家持齋奉佛，不需出家。 白蓮教亂後，齋教開始大量進入臺灣，以慎德齋為最早。     同治12年（1873），當時 […]

大溪以漳州籍為最多，嘉慶18年（1813）為便於居民朝聖祈願開漳聖王，漳州籍人士約十八人 迎大溪埔頂仁和宮開漳聖王殿尊，建成興建福仁宮之前身「陳聖王廟」， 「陳聖王」即「開漳聖王」陳公。    咸豐11年（1861），林本源家獻地擴建廟宇，增祀天上聖母以佑護來往船隻安全，並增奉三官大帝、玄壇元帥及其他諸神， 逐漸成為區域的信仰中心，並且成為地方自治、興辦社會公益的中心。 同治12年（1873）增建 […]

三峽溪南里以地處橫溪之南，是以自古以來即稱為溪南，日治時期屬溪南庄。 三角湧為三峽之舊名，其得名即以其地處於大嵙坎、三角湧、橫溪三河匯流之口， 故名之為三角湧 …….     清初有福建泉州人陳瑜招募佃丁，由今鶯歌鎮進墾於此，旋又有泉州安溪人董日旭率族來墾， 移民於大姑陷溪、三角湧溪、橫溪等三溪匯合之三角形沖積平原上，拓墾成莊，名之為三角躅。 按『三角』及因三角形平原而名， […]

乾隆42年 (1777) ，來自福建安溪的李氏家族在三峽現址興建了宰樞廟。 清乾隆17 年（1752 ），福建泉州的李氏族人，渡海落腳於三峽，兢兢業業、勤於開墾； 時因黑水溝惡名昭彰、多生冤魂，李氏一族感念玄天上帝庇祐，於乾隆42年集資建造宰樞廟，將玄天上帝供奉其中， 不僅做為朝拜之用，來臺開墾之外來居民也將此地做為聚會場所。 話說乾隆年間，三峽位處大漢溪、橫溪及三峽溪匯流之處，便於商賈往來，又四 […]

三峽祖師廟供奉的神祇稱為「麻章上人」，閩南多稱「烏面祖師」，台灣則多稱之為「祖師公」， 而清水祖師的分身，則稱蓬萊大祖、顯應祖師、輝應祖師、普庵祖師或落鼻祖師。   清季來台先民在台灣、鳳山、嘉義、雲林、彰化、恆春等縣及澎湖廳、淡水廳興建祖師廟。 北部以艋舺、淡水、三峽的祖師廟最引人注目。   清水祖師是福建安溪的守護神，他的生平事跡，說法不一。    一般的說法是說清水祖師生於北宋仁宗時期，本名 […]

「大甲鎮瀾宮」位於大甲鎮順天路158號，距離火車站約200公尺。創建於清乾隆35年（1770）； 迄今已有200多年的歷史古蹟，宮內供奉媽祖及配祀各神。 前身為「天后宮」，不僅是大甲地區53庄的信仰中心，信徒更遍佈全國。         相傳，清雍正八年（1730）福建莆田湄洲人林永興向湄洲媽祖祖廟分靈一尊天上聖母神像香火移民來臺， 於大甲定居，原本供奉在林家，清雍正十年（1732）信眾紛紛參拜， […]

贊修宮又稱文武聖廟，座落於二水村文昌路。宮內崇祀聖先師孔子及五聖恩主（關聖帝君、 司命灶君、呂仙祖、岳飛、天上君），後又引祀開臺聖祖國姓爺延平郡王鄭成功。 贊修宮殿宇堂皇富麗，東西兩側為廂房，四周建有鐘樓及鼓樓，為二水聖地之一。 1900年，有楊元章及楊竣德兩位大德，首倡「智成」鸞堂， 建立文武廟堂於淡水三芝鄉濟世造書代天宣化多年。     1925年八月奉仙佛指示由「智成堂」成立分堂「贊修宮」於 […]

鳳山禪寺，地處彰化縣溪湖鎮北郊，鳳山之麓。 初名鳳山寺，因法承禪宗後取名鳳山禪寺。   開山祖師達成上人出生於明治三十二年(1899) ，幼具慧根。三十歲皈依圓光寺  妙果大師。 後隨  岡部快道大師習禪數年，未幾，岡部快道大師攜師東渡日本，入東京曹洞宗總長  高階龍善大師之門， 剃度出家，時乃高階總長門下，在台唯一比丘尼弟子。 返台後，為弘揚佛法，傳佛心宗乃著手創見本寺。   鳳山禪寺，根發於二 […]