寺院廟宇

大龍峒，或稱大浪泵、大隆同，位於台灣淡水河與基隆河交口附近， 今台北市大同區哈密街一帶，是晚於艋舺而早於大稻埕的台北市舊聚落。   此舊聚落最早有文字記載地名的時期為1645年至1655年間的台灣荷據時期， 是以荷蘭文寫成「Pourompon」，也有Pourompom、Paronpon、Paronghpot等拼法； 1697年在郁永河的《裨海記遊》中首次出現漢字地名「巴琅泵」，黃叔璥《台海使槎錄》 […]

保安宮位於台北市大同區哈密街上，主祀道教保生大帝，是大龍峒當地的信仰中心， 更是台灣北部重要的廟宇之一，由於創廟者為來自中國的福建同安人，因此保安之名有『保佑同安』之意， 創建至今已有200餘年； 保安宮佔地廣大，面積為3000坪，是難得一見的大廟， 建築的修護與維持更是全台廟宇的表率，並在1998年評定為國家二級古蹟。   保安宮的歷史發展…….. 保安宮根據《淡水廳志》 […]

乾隆七年（1742）大龍峒於大浪泵草創，香火由同安人從家鄉白礁慈濟宮迎保生大帝分靈而來。 乾隆年間，新莊、艋舺地方同安人被三邑人排擠，開始往北遷移到此地。 嘉慶七年（1802），富商王智記及鄭、高、陳等廿一戶，合夥投資興建一條商業街， 街兩邊各有廿二間店鋪，遂稱為「四十四坎」，至嘉慶十年（1805）四十四坎商民發動募款， 在街市東端隘門外建廟。 當時選用石造、工程浩大，讓廟身有如今「回字型」的三殿 […]

基隆平安宮創建於清嘉慶元年（1796），至今已有二百年歷史， 根據平安宮主事所言：該宮至今已歷經七次整建，最早該宮是坐西南西向， 經歷幾次改建才改成現今北北西向，而最早也只是茅屋小廟，現今則已全然 翻新成規模宏偉的大廟宇，規模之大已不可同日而語…….. 距離這次重建之前的大規模重建是在大正十年(1921) 年間， 在宮前廣場右側還留有辛酉年「獅球嶺平安宮重修誌」的石碑， 及 […]

指南宮，又稱為木柵仙公廟；奉祀的主神呂純陽祖師， 係於光緒八年（1882）艋舺縣丞王斌林來台履任時，分靈渡海迎奉來台。 初時呂仙祖由艋舺（今台北市萬華區）王家崇奉「玉清齋」，開堂濟世， 仙鸞顯化，靈應著名，各地百姓紛踴前來，祈求神靈保佑，解厄消災。   其後景尾街（今景美）一度瘟疫，許多鄉民因而不治； 仕紳自艋舺恭迎呂仙祖寶像奉祀，並結成肫風社，教化行善之理，幸得神恩庇蔭，瘟疫止息。 更有雙目失明 […]

艋舺清水巖，全名艋舺清水巖祖師廟，俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師。 艋舺清水巖是中華民國直轄市定古蹟，它與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為「臺北三大廟門」； 也與艋舺龍山寺和艋舺青山宮合稱為「艋舺三大廟門」，或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺 青山宮與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」。   臺北盆地周圍早期多為安溪移民所開拓，而清水祖師為安溪人的守護神，故大臺北地區祖師廟林立。 艋舺清水 […]

艋舺清水巖，全名艋舺清水巖祖師廟， 俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師。   艋舺清水巖是中華民國直轄市定古蹟，它與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為「臺北三大廟門」； 也與艋舺龍山寺和艋舺青山宮合稱為「艋舺三大廟門」，或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺 青山宮與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」。       臺北盆地周圍早期多為安溪移民所開拓，而清水祖師為安溪人的守護神，故大臺北地區祖師廟林 […]

桃園景福宮，俗稱桃園大廟，位於桃園市中和里的開漳聖王廟， 乃桃園十五街庄的信仰中心，1985年獲內政部核定為國家三級古蹟。 清治桃仔園時常有瘟疫流行，墾首薛啟隆捐田產二十甲餘倡議建廟， 擇定現址興建名「景福宮」。 桃園早期為平埔族原住民之住地， 在有文字史之前，平埔族的凱達格蘭人即棲息在南崁裡之範圍。 南崁社即南崁溪流域，直到漢民族入墾後才漸有文字紀錄， 初稱「虎茅庄」， 後期因為墾民在村落周邊遍 […]

淡水福佑宮，俗稱「淡水媽祖廟」，與清水巖、龍山寺與鄞山寺合稱為「淡水四大廟」。 清乾隆末年建，當時淡水三邑、同安、安溪、漳州的閩南人與汀州、潮州、嘉應等地的客家移民， 均奉媽祖，共獻銀錢。嘉慶元年（1796）竣工。 淡水是清代移民進入臺北盆地的重要門戶，也是北臺灣貨物集散地， 現今的福佑宮於清乾隆四十七年(1782)集資擴建，直到嘉慶元年(1796)落成， 捐建者以泉州三邑（晉江、惠安、南安）、同 […]

仁海宮創建於清道光6年(1826)，境內居民王、張、吳、余、黎等諸姓先賢， 有感於當時中壢街景繁榮 ，人口也漸次增多的情況下，為使居民有一個慰藉心靈的精神寄託， 於是邀集中壢之十三大庄的士紳商討建廟，最初奉祀觀世音菩薩， 後來有鑑於旅客賈商往來頻繁，清道光8年(1828)自北港朝天宮分靈媽祖與觀音佛祖合祀， 1867年將媽祖改為鎮殿主神，以保祐商旅平安，香火綿延興盛。   同治九年(1870)，由 […]