再訪— 土城 承天禪寺
承天禪寺位於新北市土城區承天路上,於西元1955年由廣欽法師創建。 法師在1948年來到臺灣,先在日月洞潛修,後再搬遷至此開山闢寺,因年幼時 曾皈依福建省晉江名剎「承天禪寺」,故因之名寺,以誌師恩; 承天禪寺於1975年重建,從大安寮至山門,沿途步道兩側綠意盎然, 翠林掩映,裊裊禪聲頌音傳繞,整體環境素樸莊嚴、清幽雅靜。 一直是北部賞桐花熱門景點的承天禪寺,就位於新北市土城區承天路上。 臨近的步道 […]
承天禪寺位於新北市土城區承天路上,於西元1955年由廣欽法師創建。 法師在1948年來到臺灣,先在日月洞潛修,後再搬遷至此開山闢寺,因年幼時 曾皈依福建省晉江名剎「承天禪寺」,故因之名寺,以誌師恩; 承天禪寺於1975年重建,從大安寮至山門,沿途步道兩側綠意盎然, 翠林掩映,裊裊禪聲頌音傳繞,整體環境素樸莊嚴、清幽雅靜。 一直是北部賞桐花熱門景點的承天禪寺,就位於新北市土城區承天路上。 臨近的步道 […]
根據新莊人所傳說的, 慈祐宮於康熙25年(1686)開闢之初,先建小廟加以崇祀。 隨著新莊平原的拓墾發展,移民愈來愈多,香火也日益鼎盛, 到雍正年間,新莊因地利之便, 成為南北交通要衝與貨物集散中心,成就「千帆林立」的景象; 移民在生活安定富足之餘,感念媽祖的庇佑, 雍正7年(1729)由福建運來石材磚瓦、杉木, 將過去奉祀媽祖的小廟,改建成相當規模的「天后宮」。 乾隆13年(17 […]
慈祐宮的創建年代,有數種說法,依據連橫所著《台灣通史》: 「慈祐宮,在興直堡新莊街,康熙25年建,祀天上聖母。」 《台北廳志》也沿用這說法,加上新莊人口碑相傳的說法, 新莊人大都沿用康熙年間所建之說辭。 而余文儀的《續修台灣府志》記載, 慈祐宮於雍正9年(1731)所建; 另外,陳培桂的《淡水廳志》則說乾隆18年(1753)建; 又根據廟中所嵌同治12年(1873)立的《重修慈祐宮碑記》, […]
根據連橫(1878-1936)《臺灣通史》記載: 「新莊武聖廟,係在清乾隆25年(1760),由貢生胡焯猷在興直堡新莊倡建, 祀漢壽亭侯關羽。」 由此可得知新莊武聖廟建廟時間,比新竹關帝廟還要早, 因此新莊武聖廟是北部地區最早的「關帝廟」, 當地人稱為「關帝君廟」。 嘉慶2年(1797),廣東嘉應州鎮平縣人張穆(生卒年不詳)捐獻錫口庄(臺北市松山區) 田地數畝做為廟產,將廟地租他人使用,收入做為廟 […]
景美集應廟主祀保儀尊王,信眾稱「尪公」、「尪元帥」, 因而集應廟也稱為「尪公廟」。 保儀尊王相傳是唐朝武將張巡,在唐玄宗安史之亂時與太守許遠死守睢陽城, 兩人忠肝義膽、壯烈犧牲,保住江淮穀倉免於淪陷,確保大唐江山; 唐肅宗時建廟奉祀張巡與許遠,名為雙忠廟, 民間一般稱張巡是保儀尊王、許遠為保儀大夫(亦有兩者稱號互易之說)。 唐末黃巢之亂時,高、張、林三姓族人由河南光州一同遷徙至福建安溪, 受到隨 […]
正願禪院前可眺望台北盆地,今日展望佳,雪山山脈清晰可見, 只可惜捷運只能從底下樹叢的縫縫中瞥見。 沒多做停留,往正願寺後方走去,在一道石牆前,找到石佛十尊。 正願寺石佛造像以及其番號和所屬寺院, 十尊石佛分別為弘法大師、三十四番種間寺、廿八番大日寺、文殊菩薩、 三十七番岩本寺、三十八番土經國金剛福寺、三十二番平等寺、三十六番青龍寺、 十九番立江寺;其中弘法大師有兩尊。 正願禪院的石佛屬於四國八 […]
從大溪武嶺橋上往大漢溪南望,可見到東岸溪濱有一座獨立山頭, 被喚作「蓮座山」、或「一品名山」。山上的蓮座山觀音寺寺名又稱為「大溪觀音亭」, 一說建於嘉慶三年(1798),一說為嘉慶六年(1801)。 清治時期,該地康安里為大溪山城的外圍村落,由清軍、義勇兵架設柵欄戌守 ,稱為「內柵」,負責監控復興與大溪之間的交通瓶頸,以防原住民或盜匪來犯, 保護木材、樟腦油的運輸,並以該寺為信仰中心。 通往山上的 […]
大埤三山國王廟,俗稱太和街三山國王廟,位於今雲林縣大埤鄉大德村新街20號。 為大埔地區潮州移民發展的歷史見證,與彰化平原廟殿工藝之大成。 三山國王廟所在地舊稱為「太和街」,民國時期改稱「新街」,故稱為太和街三山國王廟。 根據當地傳說,清康熙13年(1674)時有潮州人張忠義(生卒年不詳)帶三山國王神像來臺,奉祀於街中自宅。 當時太和街瘴氣未除,民眾多染疫病於是祈求三山國王神威庇佑,結果病者皆 […]