寺院廟宇

拱範宮崇祀開山媽祖之始，始於明末清初時期， 漢民族移民開拓台灣，隨著閩粵移民至台。 清康熙二十四年(16+85)，同樣的時空背景由湄洲純真老禪師，佩奉湄洲廟（原朝天閣， 於康熙二十二年更為正殿）之正六媽神像，自海豐港（即現今「六輕港」）附近登陸到臺， 恭祀於故「海豐港街」。  聖母威靈顯赫，百禱百應，普受崇敬，經地方善信虔誠叩求聖母金身留臺永祀， 逐發起建廟並新塑諸神像以便崇祀，廟名「拱範宮」 意 […]

清康熙二十四年（1685），純真璞禪師自湄洲廟迎來媽祖神像， 登陸於海豐港（海豐村），於海豐港街創建「拱範宮」。 乾隆年間，新虎尾溪水患，海豐港遭沖毀。 乾隆七年（1742），遷廟於麥寮街現址（海豐港汛/麥豐村）。   嘉慶五年（1800），集公眾資金修建。此時規模已有三楹三進，廊房九間。 前殿祀天上聖母，後殿祀觀音大士。贈「觀自在」匾額。 道光十二年（1832），舉人林廷璋、林世賢重修。贈「神昭 […]

拱範宮崇祀開山媽祖之始，溯於清康熙二十四年（1685）， 由湄洲純真老禪師，佩奉湄洲廟（原朝天閣，於康熙二十二年更為正殿）之正六媽神像， 自海豐港登陸到臺，恭祀於故海豐港街。     聖母威靈顯赫，百禱百應，普受崇敬，經地方善信虔誠叩求聖母金身留臺永祀， 逐發起建廟並新塑諸神像以便崇祀，廟名「拱範宮」。 迨至乾隆年間，新虎尾溪洪水成災，分三大支流沖入海豐港，港口埋沒，居民流離， 旋奉聖母指示，於乾 […]

新港奉天宮媽祖於明天啟2年（1622）， 先民為求平安橫渡險惡黑水溝，至湄洲祖廟 恭請聖尊奉祀船隻上，船隻途經笨港，神示永駐此地。 顏思齊率先民來台墾拓笨港，十寨居民輪流奉祀聖像。 神尊原為「湄洲伍媽」；因隨船渡海來台稱「船仔媽」； 護佑先賢開墾笨港，故又稱之為「開臺媽祖」。     康熙39年（1700），笨港居民鳩資合建天妃廟，後因天妃晉封而改稱為天后宮， 乾隆年間，數次修建。嘉慶初年，颶風襲 […]

鹽水可說是臺灣最古老的城鎮之一，原居住有平埔原住民西拉雅族， 在鄭芝龍、顏思齊來臺前（1621）已有漢人移民進入，是船隻進入八掌溪的集散地。 最早稱大龜肉庄（疑為西拉雅人稱潟湖之轉音），後改為大圭壁庄； 康熙56年《諸羅縣誌》記載： 「鹹水港街，屬大奎壁莊，商賈輳集」。 乾隆後，文獻開始寫作鹽水港，但閩南語仍讀作鹹水。 係因臨倒風內海，港內有鹹水而得名，相對上游有一汫水港（指淡水之意）。 又因地形 […]

潮州三山國王廟，位於潮州鎮同榮里，宮名「忠主宮」，主祀三山國王， 同榮里位置較鎮內中央，光復後取同享繁榮之意定名為「同榮里」， 一般大都稱為「舊街」，今為潮州鎮最繁榮的商業區域。 清朝康熙時期，福建人施世驃入此地開墾， 至乾隆25年左右（1760年代），已形成潮州村莊。 據歷史記載，1726年（清雍正4年），廣東省潮州府住民為開拓新土， 渡船東航居於本地，斬荊披棘，拓石開基，遂以其所居之名曰「潮庄 […]

八里開台天后宮，位於八里渡船頭附近， 與關渡宮、淡水福佑宮，為淡水河口三大歷史性媽祖廟。 另外與八里西龍寺以及八里大眾廟並稱為八里三大古廟。 雖有「開台」兩字，但比台南大天后宮建廟晚……… 八里，舊稱「八里坌」，與彰化鹿港、台南鹿耳門港曾是清代三大官港。 鹿耳門與同安、廈門對渡；鹿港與泉州、蚶江對渡；八里坌則與福州五虎門對渡， 可說是北台灣的門戶。   乾隆51 […]

大溪最古老的佛寺齋明寺又叫齋名堂，最早是屬於齋教龍華派的齋堂， 創建於清道光年間，是一間有百六十年的著名古剎，其間歷經六代住持， 在法統上曾承襲普陀山、龍華齋教、鼓山曹洞宗、日本曹洞宗等不同的宗門， 第六代住持會觀師（江張仁居士）將齋明寺獻給聖嚴老和尚， 所以也是屬於法鼓山的一間佛教寺院，目前為市定古蹟。 趁著到龍潭工廠洽公的空檔，順道走了一趟……. 齋明寺主祀觀音菩薩，為 […]

關西太和宮，是位於新竹縣關西鎮東興里的三官大帝廟， 廟身列為新竹縣定古蹟，為關西鎮信仰中心。 乾隆五十八年（1793年），墾民陳自仁呈請福建總督批准開墾美里庄。 乾隆年間，連阿盛發起在當地爐主宅輪流奉祀三官大帝。 因不斷受未歸順清廷的原住民侵擾，地方人士募款建立可以作為防禦中心的廟宇， 即關西太和宮前身，稱為「三界廟」。 當時陳自仁的墾戶就因受不了泰雅族，嘉慶年間放棄該地，並由衛阿貴承接。 後來衛 […]

關西太和宮，是位於新竹縣關西鎮東興里的三官大帝廟， 廟身列為縣定古蹟，為關西地區信仰中心。 乾隆五十八年（1793年），墾民陳自仁呈請福建總督批准開墾美里庄。 乾隆年間，連阿盛發起在當地爐主宅輪流奉祀三官大帝。 因不斷受未歸順清廷的原住民侵擾，地方人士募款建立可以作為防禦中心的廟宇， 即關西太和宮前身，稱為「三界廟」。當時陳自仁的墾戶就因受不了泰雅族， 嘉慶年間放棄該地，並由衛阿貴承接。 後來衛阿 […]