寺院廟宇

八里開台天后宮，位於八里渡船頭附近， 與關渡宮、淡水福佑宮，為淡水河口三大歷史性媽祖廟。 另外與八里西龍寺以及八里大眾廟並稱為八里三大古廟。 雖有「開台」兩字，但比台南大天后宮建廟晚……… 八里，舊稱「八里坌」，與彰化鹿港、台南鹿耳門港曾是清代三大官港。 鹿耳門與同安、廈門對渡；鹿港與泉州、蚶江對渡；八里坌則與福州五虎門對渡， 可說是北台灣的門戶。   乾隆51 […]

大溪最古老的佛寺齋明寺又叫齋名堂，最早是屬於齋教龍華派的齋堂， 創建於清道光年間，是一間有百六十年的著名古剎，其間歷經六代住持， 在法統上曾承襲普陀山、龍華齋教、鼓山曹洞宗、日本曹洞宗等不同的宗門， 第六代住持會觀師（江張仁居士）將齋明寺獻給聖嚴老和尚， 所以也是屬於法鼓山的一間佛教寺院，目前為市定古蹟。 趁著到龍潭工廠洽公的空檔，順道走了一趟……. 齋明寺主祀觀音菩薩，為 […]

關西太和宮，是位於新竹縣關西鎮東興里的三官大帝廟， 廟身列為新竹縣定古蹟，為關西鎮信仰中心。 乾隆五十八年（1793年），墾民陳自仁呈請福建總督批准開墾美里庄。 乾隆年間，連阿盛發起在當地爐主宅輪流奉祀三官大帝。 因不斷受未歸順清廷的原住民侵擾，地方人士募款建立可以作為防禦中心的廟宇， 即關西太和宮前身，稱為「三界廟」。 當時陳自仁的墾戶就因受不了泰雅族，嘉慶年間放棄該地，並由衛阿貴承接。 後來衛 […]

關西太和宮，是位於新竹縣關西鎮東興里的三官大帝廟， 廟身列為縣定古蹟，為關西地區信仰中心。 乾隆五十八年（1793年），墾民陳自仁呈請福建總督批准開墾美里庄。 乾隆年間，連阿盛發起在當地爐主宅輪流奉祀三官大帝。 因不斷受未歸順清廷的原住民侵擾，地方人士募款建立可以作為防禦中心的廟宇， 即關西太和宮前身，稱為「三界廟」。當時陳自仁的墾戶就因受不了泰雅族， 嘉慶年間放棄該地，並由衛阿貴承接。 後來衛阿 […]

大稻埕慈聖宮，又稱大稻埕媽祖廟、稻江媽祖廟，主祀媽祖（大稻埕媽、稻江媽）， 是位於臺灣臺北市大同區慈聖里的媽祖廟，為頂下郊拚後遷移的同安人所建立， 與大稻埕霞海城隍廟、大稻埕法主真君廟並列為大稻埕三大廟宇。 嘉慶年間，泉州府同安縣商人，為祈航海平安， 從福建分靈請來海神媽祖神像，供奉於艋舺八甲庄。 咸豐三年（1853）頂下郊拚後， 同安人的首領林佑藻在咸豐五年（1855）於大稻埕籌建媽祖廟。 同治 […]

樹林濟安宮建立於清乾隆五十三年（1788）四月於潭底山麓， 奉祀保生大帝，名曰濟安宮，俗稱大道公廟或稱潭底廟。 每年的3月15日保生大帝聖誕千秋舉行保生文化祭，當天舉行繞境 遍及整個樹林全區。     康熙61年(1722)，賴姓泉州人攜保生大帝香火渡臺，入墾海山庄潭底，築茅屋奉祀。 乾隆16年(1751)，泉州人張方大自臺南安平港輾轉抵達樹林，開拓墾務。 乾隆53年(1788)，張方大重病而向保 […]

蘆洲擁有相當多的古稱，例如河上洲、和尚厝、和尚洲、鷺洲等等， 昔日的蘆洲區鄰近淡水河的一片沙洲而且常常發生水患，河岸邊到處都是蘆草， 地勢低窪好像居在河上因此名為河上洲； 到了18世紀中當時地主都將土地貢獻給廟宇然後再租回， 以佃農的身分減免稅收，因此當時蘆洲的土地多由和上所管理， 在地人便稱作和尚厝，而河上與和尚音同因此又稱做和尚洲； 因為在河岸邊吸引了鷺鷥聚集，因此又有『鷺洲』之稱， 日治時期 […]

先嗇宮為臺北盆地淡水河左岸三重區二重埔最古老的廟宇， 今日廟宇名稱「先嗇宮」為日治時期所立，前稱「五穀先帝廟」， 又稱「五穀王廟」、「五谷王廟」。 先嗇宮之「先嗇」二字，即指「神農大帝」。 典故為中國古代祭祀八位農業神祇－「八蜡神（「蜡」音同「炸」）」， 八蜡神依序為先嗇、司嗇、農、郵表畷、貓虎、坊、水庸、昆蟲等8種農業神， 而其中以「先嗇」為首，而農業神之首即是神農。 廟中同時祀奉眾多的道教與佛 […]

二重埔早期為平埔族武勞灣社的漁獵場所。後來因新莊人口擁擠， 移民沿淡水河北邊搬遷，依離新莊的遠近與開墾順序，陸續開闢了頭重埔、二重埔、三重埔。 乾隆十年（1745），李姓先民來二重埔開墾，民眾從福建恭請神農大帝神像奉祀。 當時墾民依靠沙洲一帶耕作的田，所以拜起此農神來。 乾隆二十年（1755）元月十一日建此廟於三崁店，為今新莊區交界大漢溪畔， 約金陵女中後方，取名「五穀先帝廟」，又名「五谷王廟」。 […]

頂泰山巖建於清乾隆十九年（1754），由仕紳李序彥、李序原等所捐建， 自福建省泉州府安溪縣彭內莊分香泰山顯應祖師神像來臺， 原名「福山巖」。     咸豐三年（1853）爆發泉漳械鬥，福山巖為漳人所焚毀， 後由李符記（李序原之孫）捐地重建， 改稱「泰山巖」， 又稱「頂廟」或「頂泰山廟」。   因位於崎仔腳山腰上，故又名「崎仔腳廟」， 後該廟又分靈出另一座位於山下明志路上的泰山巖，為分別兩座「泰山巖 […]