金瓜石 勸濟堂 建築工藝之美 (中)
由於木架構系統為中國傳統建築的主流，地形氣候的彰響， 造就了木構造屋架獨特風格，因為木頭材質的可塑性較高，能有較為豐富的變化， 再結合石頭材質穩固的特性，相輔相成之下，兩者巧妙的融合為一， 形成中國傳統建築的基本結構。 傳統廟宇的空問分布，多藉由中軸線的帶動，來表現空間的賓主關係， 並存在著某些秩序與原則，其依據傳統既有的陰陽五行哲學、中軸線對稱定律， 以主祀神的位置為中軸，左右對稱配置， 展 […]
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寺院廟宇
金瓜石 勸濟堂 建築工藝之美 (上)
有百年歷史的勸濟堂供奉關聖帝君，是金瓜石地區的守護神。 堂裡有三項必看的鎮堂之寶。 第一項是背山望海，高35台尺、重25噸， 僅是左手拿的春秋書冊就有五台尺高， 全台最大的純銅關公聖像； 第二項是一對國寶級的花鳥人像大石柱， 採立體雕琢，廟方還特別用 壓克力小心翼翼包圍保護； 第三項是金面關聖帝君，這尊神像是民初 由唐山分靈而來，更是全台罕見。 位於瑞芳金瓜石的「勸濟堂」，為供奉關聖帝君的 […]
再訪— 二林 仁和宮
仁和宮為早期彰化二林地區信仰中心，初建年代不明， 最早的改建紀錄為清嘉慶20年（1815），因建築老舊，經過在地方仕紳、 耆老商議後集資修建。 仁和宮起源於漳、泉二州來臺開墾定居的二林先民， 沿襲祖籍地的信仰習慣，在二林興建媽祖廟，供奉天上聖母， 成為二林地區的信仰中心。 建築本身最早可考記載為清嘉慶20年（1815）的重修碑文， 當時因年歲已久宮廟外貌剝落，地方耆老士紳倡議擴建， 重 […]
台中 元保宮 建築工藝之美
北屯元保宮是乾隆五十六年（1791）冬建立。 學者洪敏麟說以泉漳移民供奉三元大帝與保生大帝，故廟名取自代表 三元大帝的「元」與保生大帝的「保」。 廟又稱「大道公廟」。賴厝廍、乾溝子、田心子、犁頭店、土庫、 麻園頭、後壠子、東大墩、邱厝子、三十張犁、水景頭、廍子、軍功寮、 舊社、三分埔、二分埔、水湳此十七庄頭共同出資。 洪敏麟考據史料，該廟原先主神應該是三元大帝， 後來因時代背景使然，主神由人格神的 […]
台中 太平舊街 太和宮
清時太平古名很多，有「鳥松頭」、「鳥榕頭」、「鳥銃頭」和「蔗種頭」等。 其中「鳥榕頭」與「鳥松頭」皆源自當時墾首太平林家大宅院門前 兩側所種的鳥松樹（雀榕樹）而得名。 而「太平」的由來有兩種說法： 清代太平屬於原住民的勢力範圍，清廷將之劃入土牛界外，為禁止漢人 進入開墾之化外之地，故有番仔溝、番仔路…等地名， 太平林家（霧峰林家支系）在三汀山搭設望高寮，抵禦原住民， 後因雙方和睦相 […]
九份 崙頂 福山宮 (下)
光緒年間，金瓜石發現金礦，人潮蜂擁而至。 1934年至1939年間，因採礦技術進步，金瓜石黃金產量大增，福山宮 日夜香火繚繞、車水馬龍，信徒們特地開闢了大門前的廣場， 稱之為「土地公坪」。 1935年各大礦主發起整修大殿及增建兩側廂房， 1936年由礦工藍有明等修繕福山宮，為陳應彬等人擴建， 擴建成為三川殿與有天井的大廟。 廟方表示，當時金明利礦業公司一直採不到金礦， 老闆入廟參拜得到土地公入夢指 […]
九份 崙頂 福山宮 (上)
九份侖頂福山宮位於瑞芳區永慶里的土地祠， 為九份、金瓜石最大的土地公廟， 採小廟外加蓋大廟而成，昔日因金礦而繁華一時。 光緒年間，金瓜石發現金礦，人潮蜂擁而至。 1934年至1939年間，因採礦技術進步，金瓜石黃金產量大增， 福山宮日夜香火繚繞、車水馬龍，信徒們特地開闢了大門前的廣場， 稱之為「土地公坪」。 1935年各大礦主發起整修大殿及增建兩側廂房， 1936年由礦工藍有明等修繕福 […]
豐原 鐮子坑口 金陵祠
日治時期 1905年葫蘆墩驛（今豐原車站）建置，豐原成為中部的往來交通要道。 1912年台灣製麻株式會社在豐原設立，並在南嵩里與田心裡一帶種植菸草與黃麻。 1915年起，八仙山林場開始伐木，豐原成為木材貯放、轉運與加工的重要據點， 使得市區日益繁榮。 這些木材、紡織等工廠，日後成為豐原地區各種小型機械工廠的前身。 1920年，台灣總督府修改地方體制，原梀東上堡之葫蘆墩、潭仔墘、埧雅（下堡）、 […]
再訪— 芬園 寶藏寺
芬園鄉在早期台中市的大里區與烏日區，南投縣的南投市與 草屯鎮的開發上，扮演極其重要的角色。 漢人在清朝康熙、雍正年間，由彰化市沿八卦山麓前進到快官里、 舊社村與同安村，然後分三路往草屯鎮、南投市與烏日區，芬園鄉便是在 這一段時間沿著貓羅溪兩邊逐漸發展熱絡起來的。 1950年代後，台中的開發、彰化的蕭條， 甚至中投公路與國道3號的闢建，使芬園鄉昔時的官道地位 不再那麼重要。 加上原本以農業為主的生產 […]
