寺院廟宇

南投配天宮位於南投市崇文里，為四廟合一的媽祖廟， 城隍爺誕辰的繞境為當地盛事。 南投配天宮原是今南投市彰南路圓環彰化銀行處的媽祖廟， 為嘉慶四年（1799）創立。過去南投市在合作金庫今址有 主祀觀音菩薩的慈雲寺，南投武德殿現址有主祀城隍尊神的指南宮， 中山街永生診所處有主祀土地神的福德宮。   慈雲寺是乾隆二十四年（1759），官府倡建於南投縣丞署前， 迨乾隆四十二年（1777年）六月，松茂和尚倡 […]

賜安宮主祀三山國王，為東勢鄉的信仰中心， 創建於清乾隆年間，原為茅屋供奉，歷經改建， 保留原古物特色，成為現今風貌。 三山國王是廣東省揭西縣河婆鎮的巾山、明山、獨山山神， 三山在明朝所屬行政區為潮州，稱為潮州三山國王。 三山國王為中國廣東省揭陽市的三位山神， 三山是指揭西縣河婆鎮北面的三座山—巾山（金山）、明山（銀山）、 獨山，是發源於粵東地區之民間信仰，主信仰區為古潮州府住民， 包含潮汕人及潮州 […]

菩薩寺位在台中市大里區，建築外觀沒有宗教寺廟慣有的 宮殿式歇山屋頂、雕梁畫棟琉璃瓦等裝飾，而以不假雕琢修飾的 清水模為建築語彙，堅守返璞歸真的無華質樸。 大門以「退」為設計概念，臨路謙退讓出部分建築線而 安置一株老梅樹，樹下有石，供過客安歇；門上有字，題名「安居」， 望訪客「回菩薩家」正如「返自己家」從容安住。 走入門內，路旁的「照顧腳下」不只叮嚀， 也是佛教裡「腳踏實地，把路走好」的涵義； 穿越 […]

臨濟護國禪寺，舊名鎮南山護國臨濟寺，也簡稱臨濟寺、護國寺， 位於臺北市中山區圓山里，1900年始建，1912年舉行入佛式， 為臨濟宗妙心寺派在臺灣傳教的根本道場， 其大雄寶殿與山門列為市定古蹟。 日本佛教在臺傳教，最初是從隨軍法師開始， 有淨土宗、淨土真宗本願寺派、淨土真宗大谷派、曹洞宗、 真言宗、日蓮宗等六個教派。 1897年5月8日，伊沢紹倫、大崎文溪受臨濟宗教務本所之令， 來臺灣視察，由大崎 […]

昔濁水溪出二水隘口以後分為四條分流，由北而南依序是東螺溪、 西螺溪、虎尾溪、北港溪，至日治時期東螺溪是主流，溪州正位在 東西螺溪間的浮覆地， 因是溪中之沙洲，故名「溪洲」， 後來才改為「溪州」。   本地原為巴布薩平埔族眉裡社棲居之地，清代隸屬彰化東螺堡， 日治時期，實施市街庄制，改稱為溪州庄，屬台中州北斗郡所轄， 設庄役場於今日的溪州村， 溪州之所以成為日後的鄉名，至此確立。 自清康熙以來，濁水 […]

獅頭山是名聞全省的佛教聖地，早年名列台灣十二勝景之一， 與南部的佛光山同為目前台灣兩大佛教聖地； 獅頭山處處奇岩漫布，林木蒼翠，巨石峻峭而絕塵脫俗， 所以在清光緒十八年（1892），桃園商人邱普捷晚年看淡名利， 便在現在的獅岩洞設寺禮佛，後來沿山建有大小寺庵十餘座， 成為知名的佛門聖地………. 日治初期，佛教僧侶就利用獅頭山現成的天然岩壁洞穴 興建寺廟， 最早的 […]

獅頭山位於新竹峨眉與苗栗南庄之界， 屬於「參山國家風景區」，是著名的寺廟聖地。 從日治時期初，佛教僧侶就利用獅頭山現成的天然 岩壁洞穴興建寺廟， 最早的獅巖洞（元光寺）， 建於明治28年（1895）； 後來勸化堂、梵音寺、輔天宮、開善寺陸續興建， 寺廟的建築風格，既維持中國寺廟的傳統，也受當時流行 的西洋建築風潮影響， 使得獅頭山的寺廟建築 呈現中西合壁的多元面貌。 開善寺在1927年建立，歷四年 […]

大城咸安宮位於彰化縣大城鄉，主祀保生大帝， 是大城鄉大城厝地區（即今大城、西城、東城三村的範圍） 的信仰中心。 明永曆28年（1674）3月起， 以土埆厝廟供奉，直到清道光元年（1821） 大城厝地區發展出街市，即開始建廟宇， 命名為「咸安宮」。 創立於清道光元年（1821）， 目前的廟宇建築為日昭和3年（1928）重建， 歷經多次整修，保留原日治時代風格， 宮內亦保留竣工時的碑碣。 建築格局為面 […]

永靖地名自嘉慶18年(1813)由楊桂森命名後， 曾經歷數次改動， 除歷史可稽外，還有不同於歷史記錄的說法：   廣東省潮州府的潮州墾民於嘉慶18年(18143) 在地建立街市， 當時的墾民命名為永靖，意在期勉本地區與附近居民能和平共處（當時閩粵 械鬥事常發生），永久安靖。 永靖二字本為永靖街市的名稱， 大約是今日的永東、永西村，後來以街市名為鄉鎮名。   日治初期改為關帝廳，代表本區之地名。 關 […]

傳統建築的裝飾題材包羅萬象，其裝飾動機起源於祈福、避邪、 象徵吉祥寓意、表彰忠孝節義與美的概念，透過某種寓意、諧音或 附加文字等形式來表達人們的願望、理想。 內容大致可分為花鳥、人物、走獸、裝飾四大類別。 在雕刻構圖中，植物多與鳥類題材搭配，使畫面內容更具深度， 鳥類題材常見的有鳳凰、鶴、鴛鴦、燕子等，多取諧音或 其象徵的吉祥意義來傳達人們的願望。 以植物搭配人物成典的常見題材「四愛」， 指的是陶 […]