再探— 臨濟護國禪寺
臨濟護國禪寺,舊名鎮南山護國臨濟寺,也簡稱臨濟寺、護國寺, 位於臺北市中山區圓山里,1900年始建,1912年舉行入佛式, 為臨濟宗妙心寺派在臺灣傳教的根本道場, 其大雄寶殿與山門列為市定古蹟。 日本佛教在臺傳教,最初是從隨軍法師開始, 有淨土宗、淨土真宗本願寺派、淨土真宗大谷派、曹洞宗、 真言宗、日蓮宗等六個教派。 1897年5月8日,伊沢紹倫、大崎文溪受臨濟宗教務本所之令, 來臺灣視察,由大崎 […]
臨濟護國禪寺,舊名鎮南山護國臨濟寺,也簡稱臨濟寺、護國寺, 位於臺北市中山區圓山里,1900年始建,1912年舉行入佛式, 為臨濟宗妙心寺派在臺灣傳教的根本道場, 其大雄寶殿與山門列為市定古蹟。 日本佛教在臺傳教,最初是從隨軍法師開始, 有淨土宗、淨土真宗本願寺派、淨土真宗大谷派、曹洞宗、 真言宗、日蓮宗等六個教派。 1897年5月8日,伊沢紹倫、大崎文溪受臨濟宗教務本所之令, 來臺灣視察,由大崎 […]
獅頭山是名聞全省的佛教聖地,早年名列台灣十二勝景之一, 與南部的佛光山同為目前台灣兩大佛教聖地; 獅頭山處處奇岩漫布,林木蒼翠,巨石峻峭而絕塵脫俗, 所以在清光緒十八年(1892),桃園商人邱普捷晚年看淡名利, 便在現在的獅岩洞設寺禮佛,後來沿山建有大小寺庵十餘座, 成為知名的佛門聖地………. 日治初期,佛教僧侶就利用獅頭山現成的天然岩壁洞穴 興建寺廟, 最早的 […]
獅頭山位於新竹峨眉與苗栗南庄之界, 屬於「參山國家風景區」,是著名的寺廟聖地。 從日治時期初,佛教僧侶就利用獅頭山現成的天然 岩壁洞穴興建寺廟, 最早的獅巖洞(元光寺), 建於明治28年(1895); 後來勸化堂、梵音寺、輔天宮、開善寺陸續興建, 寺廟的建築風格,既維持中國寺廟的傳統,也受當時流行 的西洋建築風潮影響, 使得獅頭山的寺廟建築 呈現中西合壁的多元面貌。 開善寺在1927年建立,歷四年 […]
大城咸安宮位於彰化縣大城鄉,主祀保生大帝, 是大城鄉大城厝地區(即今大城、西城、東城三村的範圍) 的信仰中心。 明永曆28年(1674)3月起, 以土埆厝廟供奉,直到清道光元年(1821) 大城厝地區發展出街市,即開始建廟宇, 命名為「咸安宮」。 創立於清道光元年(1821), 目前的廟宇建築為日昭和3年(1928)重建, 歷經多次整修,保留原日治時代風格, 宮內亦保留竣工時的碑碣。 建築格局為面 […]
永靖地名自嘉慶18年(1813)由楊桂森命名後, 曾經歷數次改動, 除歷史可稽外,還有不同於歷史記錄的說法: 廣東省潮州府的潮州墾民於嘉慶18年(18143) 在地建立街市, 當時的墾民命名為永靖,意在期勉本地區與附近居民能和平共處(當時閩粵 械鬥事常發生),永久安靖。 永靖二字本為永靖街市的名稱, 大約是今日的永東、永西村,後來以街市名為鄉鎮名。 日治初期改為關帝廳,代表本區之地名。 關 […]
傳統建築的裝飾題材包羅萬象,其裝飾動機起源於祈福、避邪、 象徵吉祥寓意、表彰忠孝節義與美的概念,透過某種寓意、諧音或 附加文字等形式來表達人們的願望、理想。 內容大致可分為花鳥、人物、走獸、裝飾四大類別。 在雕刻構圖中,植物多與鳥類題材搭配,使畫面內容更具深度, 鳥類題材常見的有鳳凰、鶴、鴛鴦、燕子等,多取諧音或 其象徵的吉祥意義來傳達人們的願望。 以植物搭配人物成典的常見題材「四愛」, 指的是陶 […]
由於木架構系統為中國傳統建築的主流,地形氣候的彰響, 造就了木構造屋架獨特風格,因為木頭材質的可塑性較高,能有較為豐富的變化, 再結合石頭材質穩固的特性,相輔相成之下,兩者巧妙的融合為一, 形成中國傳統建築的基本結構。 傳統廟宇的空問分布,多藉由中軸線的帶動,來表現空間的賓主關係, 並存在著某些秩序與原則,其依據傳統既有的陰陽五行哲學、中軸線對稱定律, 以主祀神的位置為中軸,左右對稱配置, 展 […]
有百年歷史的勸濟堂供奉關聖帝君,是金瓜石地區的守護神。 堂裡有三項必看的鎮堂之寶。 第一項是背山望海,高35台尺、重25噸, 僅是左手拿的春秋書冊就有五台尺高, 全台最大的純銅關公聖像; 第二項是一對國寶級的花鳥人像大石柱, 採立體雕琢,廟方還特別用 壓克力小心翼翼包圍保護; 第三項是金面關聖帝君,這尊神像是民初 由唐山分靈而來,更是全台罕見。 位於瑞芳金瓜石的「勸濟堂」,為供奉關聖帝君的 […]
仁和宮為早期彰化二林地區信仰中心,初建年代不明, 最早的改建紀錄為清嘉慶20年(1815),因建築老舊,經過在地方仕紳、 耆老商議後集資修建。 仁和宮起源於漳、泉二州來臺開墾定居的二林先民, 沿襲祖籍地的信仰習慣,在二林興建媽祖廟,供奉天上聖母, 成為二林地區的信仰中心。 建築本身最早可考記載為清嘉慶20年(1815)的重修碑文, 當時因年歲已久宮廟外貌剝落,地方耆老士紳倡議擴建, 重 […]