寺院廟宇

台中城隍廟位台中南區的城隍廟，為清領時期臺灣建省後 臺灣府之府城隍廟，城隍封號為「威靈公」。 此廟建於1889年，為知縣黃承乙在建臺灣省城期間任興建， 廟址原在今日的東區樂業里。 日治時期因日本人欲在此地興建軍營而拆毀， 但後來改設台中糖廠。   1919年，吳鸞旂發起重建，組織籌建委員會，並聘請吳子瑜、林子瑾、 賴慶炎、林祖藩、林澄坡（林澄秋之兄）、林焰墩等人為籌建委員。 傳說吳鸞旂當時夢見城隍 […]

永隆宮創建於清嘉慶21年，自福建移民定居北門嶼者日眾， 先民多以捕魚為業，驚濤駭浪在風險中謀生，端賴神力解危預為指引， 某夜老者數人得神明寄夢告以屢顯神績者，廣澤尊王溫府千歲也， 因之咸益虔信奉祀彌篤，此北門嶼奠基尊祀之所由來。 自此祈福得利保安癒病威靈顯赫澤被一方，境民為謀久遠供奉計 乃倡議鳩資籌建廟宇，冀報神恩，其恃廣澤尊王溫府千歲嘗化為老叟 與小童赴福州親選木材，復點眾信自行擇地興工建廟， […]

連興宮，是一座主祀媽祖的廟宇，位於南投縣竹山鎮，是縣定古蹟。 該廟是竹山、鹿谷地區居民口中的「媽祖廟」或「媽祖宮」，是該區域 之媽祖信仰中心，位於竹山路與下橫街交口處鬧區內。   竹山地區古名「沙連堡」、「水沙連」， 位於竹山鎮鬧區內的連興宮在清咸豐年間重修後， 以「水沙連興旺」之寓意更名之。 該廟創建年代有二種說法， 一為乾隆七年（1742），另一為乾隆二十一年（1756）， 原本名天上宮，大約 […]

南投配天宮位於南投市崇文里，為四廟合一的媽祖廟， 城隍爺誕辰的繞境為當地盛事。 南投配天宮原是今南投市彰南路圓環彰化銀行處的媽祖廟， 為嘉慶四年（1799）創立。過去南投市在合作金庫今址有 主祀觀音菩薩的慈雲寺，南投武德殿現址有主祀城隍尊神的指南宮， 中山街永生診所處有主祀土地神的福德宮。   慈雲寺是乾隆二十四年（1759），官府倡建於南投縣丞署前， 迨乾隆四十二年（1777年）六月，松茂和尚倡 […]

賜安宮主祀三山國王，為東勢鄉的信仰中心， 創建於清乾隆年間，原為茅屋供奉，歷經改建， 保留原古物特色，成為現今風貌。 三山國王是廣東省揭西縣河婆鎮的巾山、明山、獨山山神， 三山在明朝所屬行政區為潮州，稱為潮州三山國王。 三山國王為中國廣東省揭陽市的三位山神， 三山是指揭西縣河婆鎮北面的三座山—巾山（金山）、明山（銀山）、 獨山，是發源於粵東地區之民間信仰，主信仰區為古潮州府住民， 包含潮汕人及潮州 […]

菩薩寺位在台中市大里區，建築外觀沒有宗教寺廟慣有的 宮殿式歇山屋頂、雕梁畫棟琉璃瓦等裝飾，而以不假雕琢修飾的 清水模為建築語彙，堅守返璞歸真的無華質樸。 大門以「退」為設計概念，臨路謙退讓出部分建築線而 安置一株老梅樹，樹下有石，供過客安歇；門上有字，題名「安居」， 望訪客「回菩薩家」正如「返自己家」從容安住。 走入門內，路旁的「照顧腳下」不只叮嚀， 也是佛教裡「腳踏實地，把路走好」的涵義； 穿越 […]

臨濟護國禪寺，舊名鎮南山護國臨濟寺，也簡稱臨濟寺、護國寺， 位於臺北市中山區圓山里，1900年始建，1912年舉行入佛式， 為臨濟宗妙心寺派在臺灣傳教的根本道場， 其大雄寶殿與山門列為市定古蹟。 日本佛教在臺傳教，最初是從隨軍法師開始， 有淨土宗、淨土真宗本願寺派、淨土真宗大谷派、曹洞宗、 真言宗、日蓮宗等六個教派。 1897年5月8日，伊沢紹倫、大崎文溪受臨濟宗教務本所之令， 來臺灣視察，由大崎 […]

昔濁水溪出二水隘口以後分為四條分流，由北而南依序是東螺溪、 西螺溪、虎尾溪、北港溪，至日治時期東螺溪是主流，溪州正位在 東西螺溪間的浮覆地， 因是溪中之沙洲，故名「溪洲」， 後來才改為「溪州」。   本地原為巴布薩平埔族眉裡社棲居之地，清代隸屬彰化東螺堡， 日治時期，實施市街庄制，改稱為溪州庄，屬台中州北斗郡所轄， 設庄役場於今日的溪州村， 溪州之所以成為日後的鄉名，至此確立。 自清康熙以來，濁水 […]

獅頭山是名聞全省的佛教聖地，早年名列台灣十二勝景之一， 與南部的佛光山同為目前台灣兩大佛教聖地； 獅頭山處處奇岩漫布，林木蒼翠，巨石峻峭而絕塵脫俗， 所以在清光緒十八年（1892），桃園商人邱普捷晚年看淡名利， 便在現在的獅岩洞設寺禮佛，後來沿山建有大小寺庵十餘座， 成為知名的佛門聖地………. 日治初期，佛教僧侶就利用獅頭山現成的天然岩壁洞穴 興建寺廟， 最早的 […]

獅頭山位於新竹峨眉與苗栗南庄之界， 屬於「參山國家風景區」，是著名的寺廟聖地。 從日治時期初，佛教僧侶就利用獅頭山現成的天然 岩壁洞穴興建寺廟， 最早的獅巖洞（元光寺）， 建於明治28年（1895）； 後來勸化堂、梵音寺、輔天宮、開善寺陸續興建， 寺廟的建築風格，既維持中國寺廟的傳統，也受當時流行 的西洋建築風潮影響， 使得獅頭山的寺廟建築 呈現中西合壁的多元面貌。 開善寺在1927年建立，歷四年 […]