傳統民居

大寮區位於高雄市東南部，因以傳統農業為本業，故商業較不發達， 村里分佈較分散，行政區廣大目前人口約有11萬人，歸併至高雄市前僅次鳳山市， 為原高雄縣第二大鄉鎮。   早期下淡水溪（高屏溪）西岸土質肥沃利於耕種，當地住民建置草寮開墾， 逐漸形成幾個以寮為名的聚落，包括溪埔寮、頂大寮、下大寮及潮州寮。   其中「下大寮」即今大寮里轄區內的主要聚落。 由於名稱聽起來不吉利，因而刪除「下」字，改稱「大寮」 […]

早期下淡水溪（高屏溪）西岸土質肥沃利於耕種，當地住民建置草寮開墾， 逐漸形成幾個以寮為名的聚落， 包括溪埔寮、頂大寮、下大寮及潮州寮。其中「下大寮」即今大寮里轄區內的主要聚落。 由於名稱聽起來不吉利，因而刪除「下」字，改稱「大寮」。   從清治到日治初期，今大寮里地區隸屬小竹下里大藔莊， 庄內有頂大藔、下大藔、後壁藔、芎蕉腳、考潭藔、洪厝埕等聚落。   大正9年(1920) ，行政區劃大改制，原小 […]

有「香蕉王國」首都之稱的旗山溪洲地區， 現今不少三合院古厝仍屹立各社區角落， 為當年繁華風光作見證，經常有歷史學者走訪參觀……..   此地方起初為平埔馬卡道族大傑顛社（Taburian）自內門遷移至此開拓者， 其區域自「溪洲庄」至「蕃薯寮」附近（皆屬於今日之旗山鎮）， 當時稱之為「施里」。     清康熙末年，有部分漳州移民自鳳山地方越過南界的嶺口而進入此地，並與當地之平 […]

明鄭時期與清初，原居於路竹、茄萣一帶的平埔族人進入溪州地區（頂社）墾居，再建「大傑巔社」。 而漢人約在清雍正、乾隆初期以後，大量進入溪州地區開墾（以柯、郭、周、呂、黃等姓為大宗）， 平埔族人因而逐漸退出。   從日治時期的文獻顯示，溪州平原（溪州庄、新番社庄、州仔庄、磱碡坑庄）人口眾多，農作以水稻、 甘薯為主，另有磚瓦場（瓦窯）、鯤洲宮、北辰宮等，呈現當時的社經活動熱絡。 昭和年間的旗山香蕉種植與 […]

麟洛地區早期屬西拉雅平埔族生活領域，可能當時有平埔「麟洛」社，或記為「凌洛」。 麟洛鄉與竹田、萬巒、內埔三鄉同時開墾，清康熙年間1698年前後，廣東省嘉應州徐俊良先賢 來此一帶開墾，傳說在開設水圳時發現許多大龜，所謂「有龜必有麟」乃象徵「麟趾呈祥」之兆， 就取地名為「麟落莊」，後來改稱為「麟洛」。 由濫濫庄溯上麟洛河而至麟洛， 再發展到竹架下庄，田心庄、老田尾庄等，幾乎全部為客家庄。     到了 […]

崁頂鄉位處屏東平原西南部，明鄭時期是鳳山八社「力力社」平埔族馬卡道族之墾居地， 漢人約於康熙三十年〈1691〉之後沿力力溪〈東港溪〉、下淡水溪〈高屏溪〉新園港西村一帶進入崁頂開墾， 由於漢人天性辛勤，不斷的拓墾的結果，在乾隆38年〈1773〉崁頂地區土地幾已闢為良田， 當時港東里嵌頂街已是人口密集的聚落…….. 本地北極宮旁今存有一塊乾隆39年「崁頂街庄禁掘沙土護塚約碑」所 […]

水底寮自清初已見拓植，開拓此地的有陳家、梁家、趙家等家族， 古厝群即由這些家族先祖所建，年代從七、八十年代到一百餘年不等。 透過古厝巡禮，我們不僅可欣賞到民間工藝的豐富性，更可發掘其時代背景、 自然條件、人文環境、社會文化、構造方法、建材…….       「水底寮」聚落的源起可以追溯到明永曆12年（1658），當時大武力放索社的馬卡道族， 由「浸水營古道」進入此處狩獵及開 […]

戴氏發源於河南陳留，戴雲陞派下居毫州，以「譙國」為郡號； 漢戴德刪訂禮記八十五篇，號曰大戴禮；其姪戴聖復刪為四十六篇，謂之小戴記(禮記)， 後世奉為典範，其族人遂以「註禮」為其堂號。     清雍正、乾隆族人入墾佳冬，以廣東嘉應州鎮平(今蕉嶺)戴玉麟派下居多， 子孫傳衍，蔚為當地的望族。 據廣東蕉嶺縣《戴氏族譜譙國堂世系源流》記載， 蕉嶺戴氏一世祖爲戴玉麟，原居福建漳浦縣，於元代徙居鎮平（今蕉嶺） […]

戴氏宗祠位於昌隆庄內中心，重建於昭和10年(1935)， 供奉嘉應州鎮屏縣開基始祖戴玉麟。 該祠堂建築宏偉，前堂高翹著燕尾，上加雙龍很為獨特，不難看出曾為官宦人家， 清代時，鳳山縣戴家曾考中文武雙秀才。 明治大正年間，台灣仕紳列傳中有戴阿丙，戴望春等人。 就在戴氏宗祠右側有一古厝，門額上書寫著譙國堂字樣， 說明此為戴姓人家。 戴氏發源於河南陳留，戴雲陞派下居毫州，以「譙國」為郡號； 漢戴德刪訂禮記 […]

佳冬原為平埔族馬卡道族茄藤社的居住地，舊名六腳或是茄苳腳，後有大批客家人移入， 因此佳冬亦屬於六堆的左堆，日治時期因為茄苳的台語發音與日文的佳冬相近，因此將茄苳腳改名 為佳冬沿用至今。 佳冬市區雖然不大，不過卻藏著好幾個三級古蹟，尤其是蕭家古厝， 在板橋林本源五落大厝消失後，目前已是台灣唯一的五落大厝。   蕭家祖籍廣東梅縣，先祖於十九世紀渡海來台後先落腳於台南， 後輾轉定居於佳冬並逐漸成為當地第 […]