清乾隆十五年(1750)因通往龜崙嶺的官道開通, 原設於八里坌街 的巡檢司移駐新莊,
並設艋舺縣丞於此, 新莊便一躍成為北淡水的行政及商業中心。直到嘉慶年間大嵙崁溪河床淤積,
新莊的地位才被艋舺所取代。在清代時期,這裡隸屬於城北兼東<興直堡一十九莊>下的<新莊街>…..
日治時期,於大正九年(1920)隸屬於台北州新莊郡,仍稱為新莊街。
光復後民國三十五年,隸屬於台北縣新莊鎮。民國六十九年,改為縣轄市,稱<新莊市>
由於緊臨淡水河, 享有舟楫之便, 清代開始便於港口附近沿岸形成了街市
從東側的保元宮直到西端的福德宮, 綿延有1.2公里, 最熱鬧的區段則位於<廣福宮>至<武聖廟>之間
此即為所謂的 <新莊老街>, 一到了晚上, 便成了人聲沸騰,無比熱鬧的夜市……
首先,我們從東端進入, 第一站來到<廣福宮>,
廣福宮對面亦有一福德祠, 與西端的福德宮街頭街尾互相呼應, 這情形類似頭城老街
<廣福宮>昔稱<三山國王廟>,是新莊唯一的二級古蹟,三山國王為廣東潮州籍人士的守護神,
主祀巾山、明山、獨山三座山神. 其後加入了幫助宋太祖打天下、救宋端宗脫險、抗元兵等神蹟顯靈
傳說,而受朝廷詔封,三山國王便逐漸成為潮洲地方上的普遍信仰
本廟建於乾隆四十五年 (1780),光緒八年(1882)燬於大火,至光緒十四年(1888) 由新竹埔
潮籍人士陳朝綱發起重建,因經費有限,加上不久後乙未割臺,致木作部份未上彩繪,反顯得如此古樸。
昭和十一年(1936) 重修後,改名為<廣福宮>
此廟格局是街屋形的廟宇,分三進兩廊,正殿供奉三山國王,後殿則奉祀三山國王夫人。
廟口在舊時是正對著渡船頭,廟宇的山門功用在界定空間,區分內外,山門有石雕木雕及剪粘加以雕飾。
一對石獅佇立大門兩旁,一對龍柱採實雕單龍,龍柱下的柱珠以浮雕雕有琴、棋、書、畫,各以彩帶纏繫。
廣福宮由前、正、後三殿所組成,基地狹長,前殿為三脊式硬山燕尾翹脊屋頂,開三門,正面外簷
裝修以觀音山石為主,雕工精細,造形特殊,正殿則以單脊式硬山燕尾翹脊屋頂,大木結構由十七
檁構成,其中前檐四檁為捲棚拜殿。後殿雖也用十七檁大木結構,但格局較小,屋頂用硬山馬背,
次間用斗仔砌磚牆,圍成廟祀與香客居室。
其承重牆多用灰磚白牆,簡潔細緻的風格使得外觀顯得質樸而典雅,深具風格,為一大特色。
廟內留有光緒年間重建之石柱楹聯
恨不能如嶽降嵩生長扶宋室 要難己與天祥世傑共挫元兵
光緒辛卯年重修吉置 廩生魏登揖敬撰並書
山嶽效精忠赤心為國 朝廷優寵錫円詔封王
光緒拾柒年歲次辛卯孟春之月吉置 弟子劉怡記敬
宋代流芳萬古英靈赫濯 淡疆崇奉千秋俎豆馨香
光緒庚寅年吉月重修 廣昌記眾弟子敬獻
國賴神護丕振威靈寒敵膽 王受帝封永綏祇福庇民生
光緒辛卯年吉置 弟子鄧為貴敬奉
國運重新河山並永 王靈丕振謨烈同光
光緒辛卯歲春月 信士吳育慶拜撰
國勢趨難圖匡輔有心殊不死 王家本能艾貞忠大節自如生
中庭右側的兩方古碑一為<奉兩憲示禁碑>,一為<捐銀買地碑>,無聲地說明著此廟的歷史。
奉兩憲示禁碑 (略)
特調福建臺灣北路淡防總捕分府加三級陳烏振軍施
恩以恤民賞軍本年三月十八日
乾隆拾伍年叁月 日給 閫淡水庄劉健近等 仝立石
穿出思明路, 沿著環河路前行, 不遠便到了<文昌祠>
<文昌祠>的主神文昌帝君,原本供奉於<慈祐宮>中作為配祀之神,嘉慶十八年(1813),艋舺縣丞<曹汝霖>
倡修慈祐宮,竣工之後尚有餘款,因而倡儀於慈祐宮之右側興建文昌廟,以獨立供奉文昌帝君。
後來由於面積過於狹小,待到光緒元年(1875),艋舺縣丞<傳端銓>邀集仕紳等人捐資,將之遷於現址,
一來擴建祠宇,二來於祠廟的左側護龍設崇文閣,兼做義塾之用。
日治時期,日人為遂行統治,全面推展學校教育,於明治三十一年(1898)設立<臺北國語傳習所
新莊分教場>,借用文昌祠上課,同年改傳習所為<興直公學校>,即今日<新莊國小>的前身
文昌祠為三開間二進二廊的四合院式祠宇,面向大漢溪,其前方有新起之照牆阻隔,
前為三川殿,後為正殿,兩邊為廊,中有內埕。
建築群的屋頂均為<兩坡落水>形式,三川殿及正殿的正脊幾無裝飾.
嘉慶乙亥年 天下文明 闔淡眾弟子仝立
道光四年夏月吉旦 著儀範世 皖桐 詹英敬題
按: 詹英 (1823) 時任臺灣府淡水廳艋舺縣丞
新莊自古文風鼎盛,近代出了不少書法明家: 包括杜逢時,清傑父子,及江韻元(養齋)等人
右側廂房內有祿馬的祭祀,牆面壁畫頗有古風
繞回老街,穿過大觀路,進入西段的部份…
又是另一段的老街探索……