臺北市孔廟，簡稱<臺北孔子廟>，位於台灣台北市大龍街，是大正十四年(1925)重建，昭和十四年(1939)
全部完工的廟宇。主祀孔子的台北孔廟，不但是台北最重要的孔廟，也是昭和六年(1931）以來，台灣
每年舉行祭孔的場所。重建之舉亦為當時期之民間及文化界種大之盛事…..
<臺北市孔廟>的創建，肇始於清光緒年間，臺灣北部設置臺北府，當府城於光緒五年(1879)動工後，
隨即在城內南門內建造文武廟，兩座廟皆座北朝南，文廟在左，武廟在右，這即是臺北府的孔廟。
臺北府孔廟初建時，由當時臺北知府<陳星聚>督工，在光緒七年（1881）完成了大成殿、儀門與
崇聖祠。第二年，再由臺北士紳提議募捐，再建造禮門、義路、櫺星門、泮池與萬仞宮牆，到光緒
十年（1884）才完成竣工，形成頗具規模的孔廟….
這座孔廟在<劉銘傳>擔任臺灣巡撫時，每年均如期舉行盛大祭典，為臺北讀書人之盛事。
到了光緒十七年（1891）<邵友濂>繼任巡撫，派員赴福建添購祭祀用器，且敦聘禮官樂師前來教習。
光緒二十年（1894）中日甲午戰爭，臺灣割讓給日本，次年日軍進佔臺灣，開始了日治時期。
日治初年，抗日義軍蜂起，日軍進駐孔廟，建築物逐漸遭到荒廢，而祭孔典禮也停止。
至光緒三十三年（1907）日人拆除孔廟，並利用其址建造第一高等女學校(今北一女)。
六年（1917）元月，臺北的詩人團體<瀛社>及<大正協會>會員組織<崇聖會>，
推舉<木村匡>為會長，由臺北士紳<顏雲年>，<李景盛>為副會長。
每年農曆八月二十七日孔誕，擇於大稻埕公學校、艋舺龍山寺、大龍峒保安宮等處舉行祭典。
雖然主事者力倡重建孔廟，但經濟條件不足，未能償願。
大正十四年（1925）元月，臺北士紳<黃贊鈞>、<陳培根>、<辜顯榮>等人磋商，邀請官紳商賈
二百多人集會，議決建廟規模及募款辦法。終於，臺北孔廟又重起復建。
由大龍峒士紳<陳培根>捐獻田地二千多坪，<辜顯榮>購地捐獻一千多坪，另外又以捐款購買田地
一千多坪，合為約五千坪作為孔廟的建築基地。
土地與經費解決之後，其次聘請早先受邀來臺北修建艋舺龍山寺及新竹城隍廟的泉州名匠<王益順>
擔任臺北孔廟的建築總工程師，擔任設計與建造的工作。
昭和二年（1927）興工。到昭和四年(1929)大成殿落成。次年，崇聖祠、儀門及東西兩廡亦告成。
昭和五年（1930）八月二十七日孔子誕辰舉行中斷三十多年的祭孔典禮。
此時因捐款頓挫，財政拮据，興建工事暫告中止。到了昭和十年（1935），臺北士紳<黃贊鈞>及
<辜顯榮>等人又倡議復工，再行勸募續建。
先築櫺星門，再建禮門、義路、黌門、泮宮、泮池及萬仞宮牆。
至昭和十四年（1939）全部告竣，形成今天所見的宏整規模….
今孔廟左側庭院中,尚留有重建時之碑記,記載著參與者之芳名
孔廟建築精華集中於大成殿
大成殿面寬五開間，進深六開間，共用42根巨柱。採用重簷歇山式屋頂，有兩層，四周設走馬廊，
可沿屋簷迴廊繞行一周。形制宏偉而且結構嚴謹，為臺灣近代少見的巨大建築。
走馬廊石柱皆採用泉州白石，殿前中央則立一對蟠龍柱，雕工精緻，被譽為傑作。
這些石雕皆是聘自泉州惠安一帶的匠師所作，風格蒼勁古拙，與一般寺廟的繁瑣纖細不同。
大成殿的屋脊中央有一座七級寶塔，兩端燕尾翹起之處立有兩支筒狀物，規帶上有泥塑梟鳥。
大成殿氣氛莊嚴肅穆，殿內上方裝置八角藻井，共有二十四支斗栱向中央集中，斗栱上升四層之後，
再減為十六支斗栱收至頂心，有如輻射狀，至為壯麗。
在藻井四角落有四隻蝙蝠雕飾。另外在兩旁有斜櫺的天花板，既可遮擋屋頂的桁木與樑架，亦可使
天花板通風，裝飾與實用兼顧，令人對中國古建築的巧思心生欽佩之意。
