新竹地區最早係為原住民平埔族聚居，竹塹亦因平埔族「竹塹社」落墾於此而名之，
漢人勢力進入竹塹，最早在明永曆三十六年(1682)閩南人移墾於竹塹始，至雍正三年(1725)客家
族群於現新竹縣新豐鄉紅毛港登陸並進入現竹北市後，新竹地區始正式邁入開發階段。
依清末地方縣志的記錄，竹塹城北門外有水田莊、水田尾莊、南子莊、舊社莊與金門厝等莊，
其中的南子莊(湳仔,意即現今之湳雅里) 在當時已是一個中型的聚落。
張氏節孝坊位於新竹市北區湳雅里光華段，是為了旌表鄭用錦妻張氏棗娘之節孝事蹟所建的，
於清同治五年（1866）題准建坊，次年旌表， 同治十年（1871）正式建坊於湳雅莊萬年橋畔，
即今之新竹市湳雅街，民國 七十四年八月十九日經內政部公告為臺閩地區第三級古蹟。
張棗娘是竹塹人張炳之女，生於嘉慶五年（1800），卒於光緒三年（1877 ）享年七十八歲，
二十歲時嫁給竹塹鄉賢鄭崇和的第三子鄭用錦為妻。
鄭用錦名從，號勤亭，別號春江，生於嘉慶四年（1799），卒於道光廿四年（ 1844）享年僅
四十六，是淡水廳的秀才，原娶羅光祥之女羅靜為妻，張棗娘 是他的繼室。
不幸在二十九歲時，丈夫不平離世，是時前妻之子如蘭年幼，張氏含辛聒苦，撫養倍加艱辛。
好在如蘭年少之時，就上進用功程度部於同儕，長大之時，能以文章見世，以文見長，而補
博士弟子員，而如蘭也能反哺知恩，長大之後，事母至孝。
按: 鄭如蘭 1835—1911 字香谷，號芝田，新竹水田莊人。鄭崇和之孫。父用錦，附生；
父母早卒，繼母張氏育之成人。如蘭讀書知大義，事親孝。光緒十五年（1889）七月十四日
以辦團練功，由增生授候選主事，賞戴花翎；後加道銜，旌表孝友。
張氏於光緒四年(1878)去世，如辦理喪葬，也盡禮數，孝行為鄰里所樂道，
光緒十五年(1890)，受禮部題贈孝友後題准旌表，詔祀孝弟祠。
張氏節孝坊是一座四柱三間三層的石造牌坊，在造型上與新竹地區其他現存的牌坊有明顯的不同，
後者除覆蓋聖旨牌的頂檐刻瓦當滴水、翼角起翹及鴟尾脊 飾外，中檐與下檐多不做翼角起翹，
而用頂面平齊的樑頭飾，兩層脊頂再安獅座。
前者則是除了頂檐瓦當滴水、翼角起翹與蚩尾脊飾具備外，檐下並出現寬厚的樑飾，中檐與
下檐檐端改用翼角起翹，但不刻瓦當滴水，中檐脊頂安獅座，下檐仍 用蚩尾。
大額枋下供穿梭的空間，前者多呈矩形，使整體外觀看起來比較俊俏；
後者則略成方形，外觀則略顯樸拙。
除聖旨牌外，張氏節孝坊的青斗石花板都用透雕，柱不安櫨斗，牌坊兩側地面圍欄杆柱，
明間入口前後及四個轉角立石獅望柱，地坪用花崗石鋪作。這座牌 坊原先屹立在一片空曠的
土地上，造型頗為雄渾，形象突出。
但可惜在一次暴風 雨中突然崩塌，僅留下下檐額枋立柱。
從現存的的橫額上猶可見到陽面刻著：「皇清旌表同安縣金門故淡廳庠生鄭 用錦妻張氏坊」；
陰面刻：「同治五年吉月題准建坊」。
至於其他的構材則已不知去向。
節孝皇清旌表 同安縣金門故淡廳庠生 鄭用錦妻張氏坊
苦節堅貞四十載矢志柏舟磺溪流潔
恩綸獎錫千百年垂芳彤宮瀛嶠風清
松筠介節標瀛海 冰雪清輝映玉山
同治八年歲次己巳仲夏穀旦
賜進士出身欽加四品銜禮部鑄印局員外郎 鄭用錫頓首拜題
牌坊文字方面，聖旨牌下方中央石匾刻「天旌節孝」四字，
陽面明間對聯雖然渙散，
仍得隱約可賭…..
顯示當年社會價值觀對辛苦守貞可以流芳千百年的肯定。
稍微算一下會發現，張氏1800年出生，二十歲也就是1820年嫁給鄭用錦(1799~1844)，享年四十六，張氏老公於張氏29歲就死了(1828 or
1828)，鄭用錦比張氏死掉的老公多活了足有15年之多！
這叫人如何能接受？鄭如蘭你的父親到底何時死呀？
稍微算一下會發現，張氏1800年出生，二十歲也就是1820年嫁給鄭用錦(1799~1844)，享年四十六，張氏老公於張氏29歲就死了(1828 or
1828)，鄭用錦比張氏死掉的老公多活了足有15年之多！
這叫人如何能接受？鄭如蘭你的父親到底何時死呀？
網路引用資料常有舛誤,確如所言有此疑處,
待有心者考證澄明之…..感謝指正
網路引用資料常有舛誤,確如所言有此疑處,
待有心者考證澄明之…..感謝指正