1683年，清政府佔領台灣後，基隆於翌年成為諸羅縣轄區。漢人移民至雞籠者越多，到了1723年，
基隆從諸羅縣分開，成為淡水廳轄地。此時，有漳州人從八里坌移居雞籠，建和興頭店舖街（新店）
，後來又成為新店街，到了乾隆年間，石牌仔街、新興街、草店尾等聚落陸續形成。
嘉慶年間，基隆的開發進入繁盛時期，此時台北盆地大致都已開發，隨著宜蘭平原的開墾，
從基隆經三貂嶺進入宜蘭的道路打通，基隆交通地位日漸重要。
光緒十年(1885) 中、法因越南問題爆發戰爭，
法軍佔領基隆長達８個月，清廷派劉銘傳率軍奮力抵抗，雙方多次交鋒，勝負互見。
戰爭拮束後，台灣建省，劉銘傳調任台灣巡撫，著手推動新政。
漳州移民初到雞籠時在牛稠港虎子山畔蓋一座媽祖小廟，等到移民人口增加，雞籠港灣南岸
逐漸發展成為街市，就有籌建媽祖廟的呼籲 ……
清嘉慶20年（1815）內湖庄人<何士蘭>捐地在現址蓋慶安宮。
如今廟旁有碑為記…..
慶安宮因為地理位置優越，面對基隆港，右臨石硬港（旭川河），具河海之利，居商家魚肆
之中，不僅是常民信仰中心，也對社會和經濟有莫大影響。
廟宇經過長時間數度的整修，廟的建築體融合著不同時代的風格，
宮前的拜殿為重簷歇山式建築，頂覆黃色琉璃瓦，脊飾雙龍朝三星塑像，殿內供奉湄州媽
、泉州媽和漳州媽，
湄洲媽是原本供奉的神明，民國96年信徒至泉州迎回泉州媽，次年再赴漳州迎回漳州媽，
三媽同座供奉的現象，是全臺唯一的個案……
可惜已失其舊貌, 僅廟旁碑記聊資一記。
城隍爺屬司法神，古代凡有官之處必設廟祀城隍，地方官新上任也得到城隍廟舉行就任儀式，
因為地方官治明，城隍爺治幽，一陽一陰，共同治理地方。
由於城隍爺具官方性質，城隍廟的建制與地方發展有關，
清光緒十三年（1887）舉人江呈輝、秀才張尚廉發起捐地建護國城隍。
城隍廟正殿居中的黑面神像是主神，正殿兩側奉祀文判官、武判官、六司、七爺和八爺，
個個神容嚴肅，威儀萬千，後殿祀有城隍夫人和城隍太子。
二次大戰時基隆港區房舍多遭轟炸，信徒背著城隍爺逃難，
廟竟未遭波及，居民稱幸深信神明靈驗。
光復後重建後殿和二樓，二樓奉祀西秦王爺和基隆聚樂社的先人。
資料記載: 該廟為紀念前通判<包容>所設, 個人認為豪無根據……
一則各縣治設城隍少有以某人為雛形者, 且經查方志等資料均未見<包容>曾任基隆通判之記載 ;
若說某地方官為政清廉福蔭鄉里, 附而從祀無所不可, 但昇格城隍恐過份抬舉 ,
若從此一角度來看, 歷任通判中惟 <梁純夫> 一人堪坐此大位。
按: 梁純夫 字丹卿，廣東三水人，監生。光緒十年（1884）授基隆通判，有經術幹濟才。
值法人擾基隆，團練鄉兵以守石碇堡。次年事平，先安輯流亡，待民氣稍蘇，即籌魚糧一
款，加書院膏火。
今日在基隆仙洞左方岩壁上，現在還可看到梁純夫於光緒十二年九月留下的
「仙洞」兩個行書大字。
此亦不過茶餘飯後之說…..
