陳德星堂為臺北地區陳氏大宗祠，清光緒年間原位於臺北府城內(今總統府所在位置)。
日治初期日本政府徵用祠堂原址作為建造總督府用地，並以大稻埕的陸軍用地交換。陳氏族人
之後於大正元年（1912）興工重建，兩年後於現址落成啟用。
台北城內的陳德星堂原建於城內的文廟旁邊，清咸豐十年（1860），舉人陳維英於掌教宜蘭
仰山、及艋舺學海兩書院之餘，念及台灣本島缺少陳氏宗祠，拜祭無所，譜牒不修，恐有數典
忘祖之虞，乃思在其私宅大龍峒老師府，奉祀陳姓先祖三神位。
光緒十八年（1892），在臺北知府陳星聚的號召之下; 族人捐錢出力，鳩工於舊城內文武街
文武廟之東鄰，興建德星堂一座，這就是陳氏大宗祠之肇始。
其中又以大龍峒老師府陳家, 新莊頭前莊陳家, 以及北投忠義陳家三大家族出資最多。
話說太丘長陳實子侄，同以孝賢聞名，當年訪名士荀淑父子，正值德星聚，德星乃一歲星，
歲星所在有福，故取堂名曰德星。太史為此上奏曰：「德星聚奎，五百里內有賢人聚」。
族人遂有以「德星」或「德聚」為堂號者，台北陳氏祠堂即因此命名為「德星堂」。
甲午戰後台灣割讓給日本，城內宗祠土地被強行徵用為武德殿及建造台灣總督府(今總統府)，
陳氏祠堂等同遭拆除。族人頓時祭拜無所，嗣經不斷地據理力爭，日人始同意以大稻埕寧夏路
(下奎府町)現址土地交換，於大正初年動工重建新祠，歷時兩年方告落成，
除了恭迎先祖三神主歸座外，並再進奉聖祖帝舜重華公。
當時的台灣總督佐久間左馬太，還贈匾一方「漢唐柱石」以為紀念。
當年重建的陳德星堂，係由台北名匠陳應彬負責建造設計，其中宗祠內的大殿，一柱雙龍，
豐富剪粘雕飾等等都頗具陳應彬的手藝特色。
另外外觀上，採硬山與歇山的重疊屋簷屋頂，民間俗稱太子樓。
值得一提的是，該宗祠正殿保存的錫製花瓶，燈臺，大象座騎雕塑品，也都全台罕見。
祠堂最大的特色，是三川殿假四重，即歇山式假四垂頂，牌樓面直頂上簷，
架內三通三瓜，形式嚴謹具有美感，各重建結構之構材飽滿有力，此即陳氏宗親不惜鉅資，
遠自福州聘清名匠，並自內地採購建材，精心砌築出的傑作。
陳德興堂佔地二千二百餘坪，是四合院式建築，左右加蓋外護各一排，堂皇巍峨，
光復之後，在大埕上又添建照牆和大門，以壯觀瞻，堂內保有之匾額楹聯，多出自遜清先賢
裔孫手跡，古色古香，令人歎為觀止，實為文化之瑰寶。
民國六十六年起，市政計劃擴建蓬萊國小，分批徵收本堂土地，族人為保護祖宗殿堂，
暨維護固有文化，一再據理婉向各級政府陳情。經多年奔走，內政部終於七十四年八月十九日
通過古蹟保留案，並指定為三級古蹟。
近年歷經6年整修工作，終在前年12月25日舉行修復竣工落成典禮。
惟該宗祠並未對外開放,適逢葉倫會老師主辦雙連打鐵街巡禮活動, 有幸進入參訪;
匆匆一瞥, 隱約記得北臺陳氏裔孫取得功名者:
如陳望曾、陳維英、陳樹藍、陳澄清、陳濬芝、陳霞林、陳登元、陳日翔、陳雲林等輩,
均留下了珍貴的題楹;
惟因參訪時間短暫,無法詳實登載其中楹聯記匾內容,
可說是小小的遺憾…..
