康熙三十八年，其時吞霄土官卓霧、亞生作亂，有人獻計囑北路 參將常泰雲曰：
「岸裡山番川林菁澗谷如飛，擒卓霧，非此不可。」時岸裡社尚未 歸化，乃遣譯者說服其長，
致送糖、煙、銀、布，岸裡社番大喜，自以收捕為功， 繞出吞霄山後，日有擒獲。
官軍攻其前，卓霧等大敗，將逃入山，岸裡社番於道 設伏，擒卓霧至縣城。
從此開始「岸裡大社」的英勇事蹟廣為人知……
是時岸裡社番（巴宰海族人PAZAH）居住的地區原在大甲溪下游南北兩岸的台中盆地東緣和后里台地
的東半部，社址即在今大甲溪北岸台中縣后里鄉舊社村一帶。
之後該社址已為洪水沖毀….. 社群遂移往今神岡大社。(ps: 鄰近豐原交流道)
大社之地，由大甲溪北眺，恰如在溪南岸裡，故稱 「岸裡」。
由於是巴宰海族人（PAZAH）主力群居住地，故名之為–「大社」。
康熙五十四年（1715）岸裡社由「生番」歸化為「番」， 岸裡社阿穆因屢建奇功，
福建台灣府諸羅縣正堂加三級周鍾瑄氏給岸裡社阿穆信 牌，任為該縣第一代總土官，
第二年岸裡社頭目阿穆請墾貓霧拺（台中）之野， 諸羅縣正堂周鍾瑄許之，
康熙五十五年（1716）十一月初九，諸羅縣正堂加一 級周鍾瑄曉諭岸裡大社將「東至大山，
西至沙轆地界大山，南至大姑婆，北至大 甲溪，東南至阿里史，西南至拺加頭地一帶壙平草地
，給岸裡大社穆等前去耕種」 。
自此岸裡大社的土地一下子又增加了許多……
道光三年 （1823），阿里史社、烏牛欄社等社番移住埔里地方，隨即於道光四年（1824）
議開埔里社，於是「岸裡大社」族群的土地又隨著社民的遷移而擴大到了埔里。
可惜在原先居住的地方，反因土地的租賃、金錢的借貸等因素，
漸漸失去土地的控制權，岸裡大社族群的影響力便逐漸式微……
康熙間，阿穆（亦作阿莫）協助清軍敉平平埔族通宵社之番亂，於康熙五十四年（1715）
被封為岸裡九社第一任總土官，其家由是發跡。
雍正十年（1732），第三任總土官潘墩仔，(原名音譯為敦仔阿打歪，漢名原只作潘敦) 協助清軍
敉平清代最大一次平埔族番亂，即大甲名西社首魁林武力連接樸仔籬社之變亂，因功奉詔入京陛見，
雍正十二年敘封正七品官銜略騎尉，並欽賜蟒袍一領、玉碗、瑪瑙、朝珠、水晶 瓶等寶物。
此項殊榮，為清代歷任各族土官絕無僅有之恩典。
乾隆五年（1740）並被賜以潘姓。
乾隆五十一年，林爽文叛亂，岸裡社土目潘明慈確守大甲溪南岸協助清軍。
乾隆五十五年十一月，乾隆召見潘敦仔，賜名曰大由仁。
話說岸裡社自雍正三年(1725) 至1896年間共有23位通事，
除第一任通事 張達京為漢人外，餘皆為潘家人士擔任之。
基督教與西方醫療的傳入; 在清治時期，岸裡大社除為權力最大社 外，
同治十年(1871) 也建立中部第一 間基督教長老教會，成為中部傳播基督長 老教的中心。
巴宰海潘氏家族世系方面，上起一世潘睦（敦‧阿答眉）下迄十二世子孫。
其次第二代阿藍（后那‧敦），其三第三代敦仔（敦‧后那）， 接續為第四代潘士興（馬下六‧敦）
，第五代潘春文（阿四老‧德秀），第六代潘 纘華（后六‧阿四老）等……
多數均葬於大社潘家墓園。
今天能辨認巴宰族岸裡社的標的物，大概只有聚落西北角 的大社墓園內，
那一些十字墓碑上還保留著傳統的巴宰海族人的名字……
清楚地交代這一段情節。
從以上史料得知岸裡大社在清朝中葉，一直是中部社番中最活躍的一族，
其發展不僅在軍事、政治，甚至在文化教育上也多有發展，
岸裡大社潘氏對於台中平原甚至於埔里平原的開發，
均有著難以抹滅的重要地位……
