「南山公墓」百年以前，這片墓地的範圍更廣大，俗稱「鬼仔山」，
也有轉寫為「桂子山」、「魁斗山」等詞，還有統稱「大南門郊外墓地」、
「南郊」，日治時期的「桶盤淺及鹽埕墓地」、
戰後的「台南市第一公墓」等稱呼。
南郊墓地屬於台南台地南方櫻丘沙丘群的一部分地形，
丘巒疊翠、視野廣闊，有竹溪河谷蜿蜒流經。
即使是今日，依然能清楚體會李仙得所說的土塚、坡面
與峽丘是什麼樣子。
傳統習俗中，興建墳墓得審慎擇址，並請堪輿師觀察與詮釋地理環境，
以取得一塊能幫助後代運勢更興旺的風水寶地。
像南郊這片丘陵起伏、居高得水的地形，在形家眼中即有藏風聚氣之勢，
所以是離府城市街最近的風水寶地，也很早就受台南地區
華人移民作為絕佳的墓葬之處。
經歷近400餘年發展，南郊墓地留下許多墳塚與地名，
見證人們持續活動的歷程。
有些地名就直接跟丘陵地勢有關，
如「大崙」、「二崙」一直到「五崙」，以及「石燭崙」、「曾蔡二姬崙」等。
有些地名聽起來則是很饒口，像「絲線吊銅鐘」、「將軍坐帳」、「烏鴉下田」、
「金盤搖珠」、「仙人拋網」等，這些則是龍脈結穴的巒頭風水之名，
是長久以來許多堪輿師解讀南郊地理環境的結果。
此外，「魁斗山」的地名是從「鬼仔山」、「桂子山」演變而來；
但選用「魁斗」二字，更刻意要連結「魁星踢斗」的典故。
魁星是主掌文運的神明，而城內的台南孔廟，就援引了南郊丘巒作為
其風水格局上的「案山」，如《續修台灣縣志》記載：
「魁斗山⋯⋯狀若三台星，為府學文廟拱案。」
1777年知府蔣元樞〈重修台灣府學圖說〉也記載：
「查南郊魁斗山，郡學之文筆峰也。」
南山公墓內的墳墓建築造型與裝飾也充滿時代特色。
境內的墳墓建築，以具有墓龜、墓肩、伸手、明堂等
格局的傳統漢式墳墓佔最多數量。
然多數均為原台南市區內所葬之墓，遷葬而來。
當中不乏多位先人合葬之所…….
此墓共計有四方墓碑，
最右邊的奉直大夫廣司正郎吳平圃即吳春貴，
孝男列名處亦可見吳尚新之名，可見其相關連性。
可惜，該方墓碑狀況不佳……
最左側墓碑應該同是重刻，字跡已渙散，泛指吳家列祖列宗。
中間的兩方墓碑刻文較為清晰，且為原物。
按 : 安平吳氏原籍晉江安海，七傳後再分遷至泉州郡城，
到十世吳尚新的曾祖父吳國美時， 約乾隆年間由泉州遷居台南。
關於安海名稱的由來有兩種說法：
其一，安海因港灣九十九曲而稱灣海，到宋初開寶年間，有唐代
名臣安金藏的後裔安連濟入居安海，改灣為安，稱安海。
其二，宋朝以至元、明兩代，安海都稱安平。
故其燈號安平係指安海，而非今日台南之安平。
(例贈 吳門陳太宜人墓)
吳家開臺祖為吳國美，吳尚新之父吳春貴為其孫。
吳國美生三子，長子吳元蒲，次子吳元光，三子吳元甫；
次子吳元光奠定基業，家境漸隆。
吳元光共生八子，稱為「枋橋頭吳家八房」。
吳尚新從嘉慶二十二年（1817）開始執掌家業，
而其父吳春貴於道光七年（1827）逝世後，
正式繼承從事配銷今臺南、嘉義地區「吳恆記」食鹽販館而致富。
吳尚新另在清道光四年（1824）受臺灣知府鄧傳安之命，
負責遷建毀於道光三年（1823）曾文溪水患的第二代洲南鹽場
到今嘉義縣布袋鎮新厝仔一帶。
吳尚新在這次遷建工程中改良了原本鹽田的設計，
在原本的「磚瓦埕」（結晶池）與「土埕」（小蒸發池）之外加
「水埕」（大蒸發池）與「鹵缸」，因而使鹽產量增加。
完成洲南場遷建後，吳尚新的事業更為興隆，
於道光九年（1829）收購其宅邸北側的何斌舊居改建為園林，
即今之吳園。
(誥贈宜人 吳門張太君墓)
吳春貴以經營鹽業而致富。
清領時期，台灣的鹽業統歸由台灣府來管理，
嚴禁人民私曬、私賣。到了吳春貴的時代，由各縣的士紳承辦「食鹽販館」，
各縣的鹽販前往食鹽販館領取單據，再憑單前往鹽場領鹽，而後運賣各處。
吳春貴原本是嘉義縣的生員。
乾隆年間，因為文章及品行兼優而成為「拔貢生」；
後承辦台灣、嘉義兩縣署的食鹽販館，
以「吳恒記」為商號，財富日積。
人稱「枋橋頭吳」。
嘉慶 19 年，吳春貴因為赴北京出任「戶部廣西司郎中」，
便將兩縣署的販館業務，交給堂弟吳春祿。
吳春貴於嘉慶 23 年回台，將吳恒記三年多的盈利分一半給吳春祿。
吳春祿因而創立「吳昌記」，並在磚仔橋北邊興建宅第。
人稱「磚仔橋吳」。
墓碑上可見吳春貴、吳春波、吳春燕、吳春芳、吳春魁等孝男列名，
可知當中二位宜人俱為吳元光之妻。
