過去南山公墓的面積遠大於今日，在台南府城的城牆外即是墓葬區，
百年間隨著都市不斷擴張，縮減至目前樣貌。
早在17世紀中期，鄭軍的諮議參軍陳永華就在「鬼仔埔」興建
「先師聖廟」，也就是台南孔廟。
「鬼仔埔」這個古地名，隱約透露了今日府前路一帶最早可能也是
南郊墓地的一部分，之後才轉變為城內市街。
隨著都市發展與市民人口成長，府城市街也往南擴張。
18世紀，府城的城牆就已蓋到離孔廟更南邊的位置；
而1790年台灣府城進行重建工程時，就曾在城址挖掘出無主遺骸650具，
台灣府知府楊廷理便委託城內士紳韓必昌收葬於法華寺新南壇。
到了日治時期，當局陸續徵收南郊墓地，規劃興建農圃、學校、寺院、
運動場、機場、海軍宿舍等建物，成為府城新興的街廓。
當中較值得關注的，是1928年台南州廳以「御大典記念事業」名義爭取經費，
徵收南郊墓地面積廣達19甲的土地，規劃興建綜合運動場。
這必須遷移當地數千座墳墓，直接衝擊市民利益，使市民在各姓宗親會的串聯，
以及台灣文化協會、台灣民眾黨與各勞動團體的帶領下，紛紛向當局表達反對，
甚至參與運動的洪石柱、侯北海、莊孟侯等人更遭逮捕，
是近代台南著名的社會運動案例。
在市民反彈下，當時的遷墓案暫告中止；
但1931年又再度重啟，而於1932年野球場（今台南市立棒球場）先完工、
1933年再完成陸上競技場（今台南市立體育場）。
在之前的重劃開發中，南郊墓地失去了近一半的面積。
剩下的部分，現今以「南山公墓」稱之，
直到1990年代才陸續公告禁葬。
連氏家族的祖籍在福建省漳州府龍溪縣，
其六世祖興位，于清康熙年間移居臺南府的馬兵營，
世代經商，數代之間，家業迭有興衰。
清道光、咸豐年間，從連雅堂祖父連長瑞時起，家業又漸興旺。
連長瑞這一代，連家除有園圃外，
並在漳州府城坊橋頭開一家芳蘭號煙鋪，販賣鴉片，收入甚豐。
光緒十九年（1893），連家開始經營樟腦煉製，進行外銷，
每年達數萬擔，獲利數十萬金，為當時富豪之一。
1895年，日本侵佔臺灣後，連家的芳蘭號煙鋪及水田被日本人徵收，
連氏家族遷臺六代經營所得，就此毀於一旦，家業開始衰落。
連得政生有四子，連雅堂是老三。
光緒二十三年（1897），連雅堂赴大陸知名的上海聖約翰大學攻讀俄文。
不久，奉母命回臺。
光緒二十五年（1899）五月，日本人在臺南創辦《臺澎日報》，
聘連雅堂負責漢文部。
光緒二十八年（1902），赴福州參加鄉試。
或因戰禍或因經濟因素，連雅堂不斷在海峽兩岸奔波，事業無大成，
經濟狀況也一直未能好轉，可以説是窮困潦倒的書生。
1933年，他又遷回上海居住。
然而，到了後半生，連雅堂埋頭書房，嘔心瀝血，撰寫《臺灣通史》，
給世人留下一筆豐厚的精神財富。
這本書在臺灣文獻史的地位甚高，上溯隋朝，下至甲午，涉及近千餘年之史事，
凡88篇，于1921年正式出版。
連雅堂也因此而成為臺灣的一代名儒。
著名學者林衡道稱讚他是日治臺灣51年中，臺灣文化界第一人。
《臺南市誌連城璧傳》文：
連城璧幼名德裕，譜名重裕，字荊玉，號城璧，
清同治十二年二月初三日，生於府治寧南坊大南門馬兵營，
為雅堂先生(連橫)之胞兄也。
此墓位於舊火葬場後方，看其形制，
俱是遷葬而來……..
